第81章 以礼让兴国：儒家治世智慧的现代之光 (第1/47页)
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子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
一、礼与让：儒家治国思想的核心密码
（一）文明源头的礼治基因
在河南二里头遗址的考古发掘现场，黄土深处层层叠叠的文化层中，青铜器与玉器的有序摆放，无声诉说着夏朝
“以礼正邦”
的治国理念。那些造型精美的青铜酒器，表面刻满神秘的饕餮纹，线条刚劲有力，仿佛蕴含着沟通天地的神秘力量；象征权力的玉璋，通体碧绿，棱角分明，打磨工艺精湛，在阳光下折射出冷冽的光泽。这些器物不仅是祭祀天地祖先的礼器，更是构建社会秩序的物化象征，如同一个个沉默的卫士，守护着当时的等级制度与社会规范。
《尚书舜典》记载的
“修五礼、五玉”
制度，标志着原始礼仪向国家治理体系的重要转变。舜帝高瞻远瞩，通过规范吉礼（祭祀之礼）、凶礼（丧葬之礼）、军礼（军事之礼）、宾礼（宾客之礼）、嘉礼（冠婚之礼），以及五种不同形制的玉圭作为等级象征，巧妙协调部落关系。想象当时的场景，每逢重大祭祀，各部落首领身着华服，手持象征身份的玉圭，在庄严的礼乐声中，依次向天地祖先行礼，秩序井然。这种礼仪制度如同一条无形的纽带，将分散的部落凝聚在一起，实现
“九族既睦，平章百姓”
