第46章 林放问礼之本：千年叩问中的文明省思 (第4/25页)
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“桑间濮上”
的靡靡之音虽引发喝彩，却使乐教的道德功能荡然无存。
鲁国乐官的流散成为时代注脚。据《论语微子》记载，宫廷乐官纷纷逃亡：乐师挚去了齐国，负责句集注》中诠释
“克己复礼”：“己，谓身之私欲也；礼，谓天理之节文也。”
这种将礼本体化的思路，在江西白鹿洞书院的学规中具象化：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”
被列为
“五教之目”，要求学子
“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。但这种
“以理制情”
的倾向，在明代演变为
