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二十四友中，我们过去还说过那个丑左思。陆机刚来洛阳的时候，私下想做《三都赋》，但却听说左思正做着，他抚掌大笑，给弟弟陆云写信说：“这里有一个愣头小子，竟然要做《三都赋》！我等他写好了，正好用它盖酒缸，好好羞辱羞辱他一番。”等左思的《三都赋》写成以后，陆机一看之下“绝叹服，以为无以加也，遂辍笔焉。”张华看到左思的赋，也赞叹道：“不亚于班固和张衡啊。能够让读的人看完还有余韵，读得越久就越有新意。”致使洛阳为之纸贵。
元康4年左右，贾谧的二十四友在石崇的金谷园得意地吟诗作赋，指点江山。
在晋武帝的时候，晋国朝廷就曾经要国史馆修史。但是，要修史，就必须先解决的问题是：从哪里开始修，也就是确定从什么时候才开始被称作晋朝。当时，荀勖主张从魏国正始年间算起，著作郎王瓒想把嘉平年间的所有朝臣都写进晋书，最后也没有争论个结果来。如今，司马衷即位了，国家也安定下来，再加上贾谧主管着秘书省，又把修史的事情提上了议事日程。于是，就又有了晋史限断的争论。贾谧听从了潘岳的意见，主张：晋朝的历史应该从司马炎泰始元年算起。支持贾谧这个意见的包括司空张华、司徒王戎、侍中乐广、领军将军王衍、黄门侍郎嵇绍（嵇康之子）、国子博士谢衡（名士谢鲲之父）等名流；最后，司马衷采纳了贾谧的建议，以老爸司马炎登基作为晋朝的开始。
这一做法，也一直沿用至今。
另类名士
豪门望族在金谷之宴中尽情狂欢的时候，还有那些出身寒门的名士们在这短暂的安定时期尽情地挥洒着他们的人生，给这个暗淡的世界留下了些许的色彩。
阮瞻，字千里。阮籍的侄子阮咸（就是娶胡婢的那位）的儿子，性情冲合寡欲，与他爸爸阮咸一样善于弹琴，无论老少贵贱，只要来听他琴的，阮瞻都尽心而弹。潘岳是他的内兄，两人在一起的时候，潘岳总让阮瞻弹琴助兴，一弹就让人家弹一天，一直弹到晚上——这潘岳把人家当留声机了，娶潘的女人还真是不容易啊（比如，潘金莲？）——而阮瞻神色还是那样恬淡，丝毫不感到不快。
一次，阮瞻去见司徒王戎，王戎问：“圣人贵名教，老庄明自然，其旨同异？”也就是说：孔孟等圣人崇尚礼教，老子庄子崇尚自然，他们的观点有什么相同和不同点？
阮瞻回答：“将无同。”将无为语助词，难道不同吗？（宋朝程大昌《续演繁露·将毋同》说：“王戎问老庄孔子异，阮瞻曰：‘将毋同。’不直云同而云‘将毋同’者，晋人语度自尔也。”鲁迅在《中国小说史略》附录《中国小说的历史的变迁》第二讲：“‘将毋同’三字，究竟怎样讲？有人说是‘殆不同’的意思；有人说是‘岂不同’的意思－－总之，是一种两可、飘渺恍惚之谈罢了。”）
