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因此，爱的前提是自由，爱的表现是公义，不能以公义对待别人，就是不认识神的人，就没有爱。因为，爱是世界上最难的事，我们要么爱别人，要么恨别人，如果，我们不能在灵里爱别人，就是在恨别人，我们从肉身去爱别人，我们便失去了公义，也便失去了爱，通样，我们爱别人的肉身，也就陷入了情欲之中，人要爱别人只能在灵里去爱，再兼顾其他部分，否则，人都是在恨别人，如果我们的灵被肉身捆绑，必然失去了爱，如何去爱？只有摆脱肉身，如何摆脱肉身，只能把家建在天堂，不然，我们既没有自由、也没有公义，灵也死在了肉身中，也就必然没有了爱。
自由和公义都是灵层面的需求，不是肉L的需求，不爱上帝的人，就不爱自已的灵，不爱自已的灵，就连自已都不爱，又谈何爱他人呢？我们常常看到许多社会精英，他们对指控西方说:“他们民众不相信科学，科学素养跟国人相比差的太远了”，我作为一个基督徒的看法是，西方的社会是对普通的民众的尊重，把对方当让人，而不是工具，作为人灵魂里的尊重是第一位的，他们的强大不是因为科学，而是因为博弈，普通人有权利保护自已，争取到适合人生活的薪资、福利、工作时长等，从而，用消费带动了增长，而科学主义者是没有灵魂的，只有等级与强大，他们眼里没有上帝，也没有灵魂，所以，他们不爱人，那么，他谈的科学只不过是缺少爱的功利主义而已，中国人几千年的恶性循环，就是人丧失了灵魂，人没有灵里的认通，也就丧失了公义，也就没有了对人的爱，爱无能，是中国文化的癌症，看看四书五经、五大名著、历史以及当下的普通民众到社会精英的行为表现就知道了。
如何走出爱无能，就要先理清楚爱是什么，爱不可以由心生出，那是善意不是爱，爱是中介，我与对象之间的中介，没有对象也就没有爱，也就是人不能什么也不让，却说自已有爱，因为，什么都不让，一切都是空的，那就是空想，而不是爱；人也不能出于利已的目的去爱它者，既然人与它者得中介是利已，那自然就没有了爱，因为他们之间没有爱这个中介；人也不能因为对方的原因去爱对方，因为，那是渴求美善(幸福），此刻，人与对方之间的中介是幸福，幸福不是爱，因此，这也没有爱，因为他们之间没有爱这个中介；人也不能因为亲情、事业、目标、价值、理想去宣传爱对方，因为他们之间太亲密，导致了爱无法插足，因此，当没有了爱这个中介时，也就失去了爱；爱是独立于人的存在，他只存在于两个独立的人之中，当两个独立的人，加上爱这个中介，爱便是两个人的三角恋关系，如果其中一个人依附于对方或者它者，爱的方程式就被打破，就变成了淫乱，神是讨厌淫乱的关系的，因此，爱便远离他们，如何避免淫乱？就需要双方都是独立的人，如何独立？即灵魂与肉L剥离了的人，即一个自由的人，一个公义的人，否则，肉身与世界粘在一起，导致爱无法插足其间或者处在了淫乱里，也就丧失了爱，那么人的爱的对象是不是只剩下一个了，当然不是，每个人与对方建立的都是两人三角恋的关系，而每个人可以与许多人建立两人三角恋的关系，而其中的第三方都是上帝而已。
当我们爱世界的时侯，我们就丧失了爱，因为，爱出自于灵，灵来自于神，神是崇高的、圣洁的、自由的，神是非物质的，因此，世界不具备爱的条件，爱世界就丧失了神，爱世界就是爱世界卑下的部分，物质的部分，情欲的部分，从而，便活在了罪中，当我们爱世界的时侯，我们就惧怕光，光使我们产生羞耻，照出了我们的卑下，使我们不安，因此，我们一旦爱世界，就必然被世界捆绑，一旦被世界捆绑，就惧怕光，一旦惧怕光，我们就产生不安，一旦为了化解不安，我们就逼迫神，圣经《约翰福音》说的多好啊！“生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”
因此，我们不能从世界中汲取爱，也不能从肉身中汲取爱，更不能从物质中汲取爱，不然，便失去了爱，我们知道神是爱，爱是灵、灵非物质，所以，爱只能从非物质的、崇高的、圣洁的、自由的部分去汲取养分，而崇高的、圣洁的、自由的、非物质的只能是上帝、灵、真理，因而，想要获得爱就必须爱上帝、灵与真理，只有我们活在了上帝、灵与真理里面，我们便活在了爱里面，只有我活在了爱里面，我与世界和他者的关系便排除了卑下的、物质的、欲望的部分，我与它者的中介便是爱，爱是中介，爱与被爱者的中介，从此，我即是爱者，也是被爱者(我被上帝、灵与真理所爱），我与我爱的对象通过爱(上帝、灵与真理）连接，我们在灵、爱与真理里合一，由此，上帝的最高诫命，爱人如已得以在肉身得以实现!
人不是爱人就是恨人，恨人是必然的，如果我们从肉身出发去爱人，我们只能爱他属世界的部分，卑下的部分，物质的部分，因为，我们惧怕上帝这道光，光照出我们肉身的不洁、卑下与情欲，我们无法变得圣洁、崇高与自由，所以，我们无法爱他者圣洁、崇高与自由的部分，我们只能与他者物质、卑下、情欲的部分相结合，我们知道人是个灵，我们没有爱他灵的部分，而爱他附属的部分，我们就是在恨他灵的部分，也就是在恨上帝；通样，我们从灵出发去爱他人，就需要促使他者的转变，就需要爱他的灵，因为，神无法与罪结合，爱人如已是灵里的相爱，不是罪里的结合，否则，我们就丧失了爱，我们之间作为爱的中介便消失了，此刻，我们对他者的爱就是要提升他者的灵命，以便他达到爱的要求，或者，让他感受到来自上帝的爱的滋养，而非来自自已的爱的滋养，让他有面向神的机会，使他自愿走出物质的、卑下的与情欲的部分，让他有机会走向崇高、圣洁与自由，否则，我们就是在恨他，走向爱，是一件艰难的事情!
爱是真实存在的，我们从社会、家庭、友谊、爱情、事业中都能看到一点爱的影子，但是，这点爱太弱小，并且，随时会熄灭，并且，我们活在肉身中就算想爱也没有能力爱，有人说，我有爱，你看我爱自已，但根据圣经的定义，爱是不自夸、不张狂、不求自已的益处，因此，爱自已是在骄傲里，是求自已的益处，这不是爱本身，而是情欲记足的幸福；有人说你看我努力打拼，我爱事业爱金钱，但是圣经说，你不能通时侍奉玛门(财神）和神(爱），这里是说，爱是非物质的，物质只能成为爱的工具，不能作为爱的目的，一旦爱的对象成为了具象的东西，他便丧失了爱，所以，这是偶像崇拜，而非爱；有人说我爱我的家人，但是，人如果不与上帝立约，他的意志就是在追求幸福，而家人只是自已获取幸福的手段，因此，这是幸福而不是自主权下的爱，也就是没有爱的能力；圣经说爱里没有惧怕，如果，人活在死亡、缺乏、不安、他人的眼光、权威之下，他就是活在惧怕里，因此，他便没有爱；圣经说神就是爱，神是光明的，在他没有黑暗，如果人活在罪恶中、与恶为友中，活在欲望中，自我中心中，不认识神中，不认识自已的灵中，他就在黑暗中，因此，他就是没有爱的；圣经说神是信实的，一个人活在精神的围墙里，他为了掩盖自已的软弱与罪恶，从而形成的精神保护伞中，也就是他活在虚假和幻想中，因此，他没有爱；既然，我们从反面看到了什么不是爱，那爱是什么呢？
