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智慧绝对不是记问之学，不是说我博闻强记，记得多读得多，听得多，我就会有智慧，不是这回事。这叫世智辩聪，（世智辩聪，指用凡夫的小聪明去辨论是非）人生八难之一，要回归自信。如果没有回归自信，只是博文强计，这不是智慧？这是小聪明世智辩聪，人生八难何为难？因为落入到所知障碍，障碍了明心见性，障碍了戒定慧。
因为自已感觉自已明了，自已有聪明，有才智，所以真真正正的智慧他不能接受，甚至不愿意去听，这叫所知障。
～所知障是什么意思～
定义和别名：所知障是二种无明之一（一念无明和无始无明）或三障之一。它也被称为无明惑、无始无明、智障等。
内涵：所知障源于对法界实相正理的无知或执着，导致无法证知法界的真实相和一切法的根源，从而成为成就佛道的障碍。它不是一种固定的存在，而是一种可以通过修行逐渐破除的状态。
与其它佛教概念的关系：
所知障与烦恼障和业障共通构成三障。烦恼障主要指的是障碍学人出离分段生死的烦恼，所知障则侧重于对法界实相的无知或误解，业障则是因往世迷理、迷事而造作的恶业所致。所知障是佛教中的一个重要概念，指的是执着于所证之法而障蔽其真如根本智的状态。它也被称为无明惑、无始无明、智障等～～～
结果反而障碍了真正的大智慧的开发，智慧由定而发，禅定从戒而来，我们佛法上讲，叫戒定慧，戒定慧由戒生定，由定生慧，这叫三无漏学。
禅定是清净心啊。六根我们讲眼耳鼻舌身意，接触六尘境界产生色声香味触法。眼见色、耳听声、鼻嗅香、舌尝味、身触摸、意分别诸法。
“外不着相，内不动心”意思是对身外的一切都不执着，少打妄想或不打妄想。外不着相叫让禅，内不动心叫让定，这才是真正的修禅。
