第892章 (第6/9页)

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约翰的亲信侍卫团在别墅外布置了严密防线，而在大厅中，却只两人。

马丁路德抚摸着手边一本黑色封面的德语版《圣经》，温柔的动作就像抚摸着情人的头发，他虽然生得肥壮，却拥有与外表不符的娓娓之声，“我要感谢您，尊敬的陛下，您带来的，是这个世界上最可贵的东西，也就是自由的信仰！没有这本圣经，德意志的人民不会弄明白他们需要的是怎样的宗教，而您在哥白尼先生著作中的撰文，更是发人深省、令人动容！这也是我特意前来与您见面的原因，我的身份实在太引人注目了。”

他自嘲地一笑，“事实上我在瓦特堡期间也试图将圣经翻译成德文，甚至为了赶进度，我还大量摘抄了例如圣奥古斯丁的译文，不过当我发现这本《圣经》后，我震惊了，并且将我的译本付之一炬。这本圣经，我已经看完了五遍，同时我还写了数篇与此相关的文章。我要深深地向您致敬，尊敬的陛下！”

马丁路德说罢，起身郑重地整理了一下衣服，随后向对方深鞠一躬。

那位被称作陛下的，显然只能是哈布拉德王国的塞拉弗朱特立尼达了！他也起身微笑，并热情地扶住了对方的*，“如果我能称呼您为朋友，那就实在太幸运了！要知道在尼德兰，我们拿着路德派的思想武器，和天主教顽固分子进行了殊死的战斗，现在全尼已经基本接受了您的思想的教化，和加尔文大主教一样，您的著作总是最畅销的书籍之一！”

这样的夸奖令马丁路德很是受用，他笑得极为欢畅，但是他的眼神中却仍保持着一些冷静甚至说是警惕，“那样真是不错。但我曾听说，再浸礼派的传教风潮在尼德兰也愈演愈烈，有这么回事吗？”

他的问话还是很有针对性的。

再浸礼派，或称之为宗教改革左翼分子群体甚至是激进改革派更加恰当一点。他们的突出特点在于主张唯有成年的“圣洗礼”才有效。他们自己是否认施行第二次洗的，因为他们不承认婴儿洗，斥之为渎神的形式，但也有人直接称他们就是主张二次洗礼的，尤其是成人洗中还强调“浸礼”，即大水礼，故称“再浸礼派”。

再浸礼派遵循瑞士宗教改革家茨温利的说法，认为婴儿不应受到罪的惩罚，只有到了人能够区别善恶之后才可以，到那时他们才能行使自由意志、认罪、悔改，从而接受洗礼。