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所以，迁转和圆满若不能做到均为善法，很难保证未来能往生西方极乐世界。反之，若迁转为恶，临终之时却起善念，也必定可以往生西方极乐世界。但往昔不懂的人可能会这样讲解临时虽然能往生西方极乐世界，但由于往昔迁转是恶的原因，还要从西方极乐世界往下堕落。
当时我也不是很懂，但我想若往生还会堕落的话，难道阿弥陀佛也有堕入地狱的显现？这不大现实。后面我就问上师，上师说“当然不是这样的。阿弥陀佛乃见解脱，往生西方极乐世界见到阿弥陀佛的当下，已经消尽前世迁转的一切业障，并且在听闻阿弥陀佛教法之时，依靠这种力量可以消尽一切烦恼。在化身五方佛刹土当中修持五百年之后可以即身成佛。”
因此，临终断最后一口气圆满的时刻很关键！很关键！这些道理了解一些挺好的，虽然立为理论，也很有意义。
他已经讲到净土法门，说明，这二者的基本原理是一致的。可见，藏传佛教称为大乘，不是没有道理。接下来，他讲了如何在平时精进努力的方法。
长期精进修法方有把握“圆满”为善。我想在座的有些弟子会觉得，我现前打坐的时候也有一点点感受，临终的时候若能在这个感受当中的话，可能有成就的把握。
但现前反过来问的是，在临终的时候，你怎么有把握能在这个感受中从人间消失、断下最后一口气呢？尤其在临终之时，外隐没次第五根断绝、四大融入四大的时候有众多痛苦，若今生没有对世间一切万物认识通彻，修行中没有很好的经验，这时会想到很多很多事情，比如家里的这些人该怎么办？我剩下的这些东西该怎么办？会不会过两天有人拿走去享用等等。
所以临终的时候不是那么好受的。为了迁转和圆满均形成善法，就要长时间修法。这些道理无论在座上、座下都需要长时间观待，甚至睡眠之中也要如是观想。若能做到这一点，临终时一定有把握往生西方极乐世界。
往昔我一直赞叹着一位老和尚。当他病情很严重、快要断气、甚至连说话的声音都快要听不见的时候，我在他耳边说“不论死还是生，在观想上师和依上师所授窍诀中行持，是我们必须要做的。”他回答说，从他病情严重开始，上师就在他的身边，上师所讲授的一切教言比往昔还更清明。
那时候我就晓得，这位老和尚活在世上是佛，从人间消失也是佛。为了做到这一点，我们现前必须要精进修法，否则临终之时很难把握这个机会。
我们在座的弟子们，家乡可能有众多老年人，由于四大衰弱、往昔与佛法接触很少的缘故，听不懂很多道理，也不知道很多名词的含义。这时候该如何修行呢？就要根据他的根机来，比如讲解如何祈祷阿弥陀佛，如何修行强制往生法，如何念诵阿弥陀佛心咒，如何观想阿弥陀佛等等，最重要的是，一定要让他时时刻刻都在修行之中，这样才能保证圆满是善。
