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一个人真正想要证悟，除非你真的是祈求，真的渴望证悟。现在我们的真实状况要么是不想证悟成佛，要么是证悟成佛的渴望不强烈，甚至是我们其实还是非常在乎、非常喜爱轮回生活，喜欢没有证悟成佛的状态——因为想让证悟心的本性这件事发生，实际上是很简单的事。但为什么不发生？理由也是很简单因为我们并不是真的需要它发生。
密续或金刚乘的修持主要就是把你的种种执着、种种顽固的东西松开或破坏掉。
在金刚乘或密续里面，我们必须要知道，认知一个东西，唯一的方法是看你用什么样的投射去认知。比如一个女人，对她的小孩来说她是母亲，但对她的丈夫来说她是妻子，同一个女人却有不同的身份，这是因为小孩和丈夫根据自己的功德、智慧、能力生起不同投射的原因。
观想上师的身相是金刚萨埵，持咒、观想种子字，比如“吽”，迎请甘露来清净、放松、改变你原本对身语意的种种概念、种种执着，当然还有其他各种方法可以用来清净我们的染污。贪嗔痴当然是我们的染污，但事实上我们的染污比贪嗔痴还要广。譬如，我们认为桌面上的这盆花，认为它只能是花，这个受限的投射对密乘来说就是染污。所以，金刚乘希望要清净，要破坏这种受限的投射、有限的系统。
我再提醒大家一下我们破坏受限的投射或矩阵的这些系统，最有效有力的方法或武器是前面讲的皈依、发菩提心——因这些你才能观想你的上师是金刚萨埵，才能虔诚地相信上师是一切诸佛的化现，向他忏悔你以前做过的种种恶业，然后运用我们修行的方便法门。譬如说念嗡阿吽咒，当我们念嗡阿吽的时候，你的嘴型，发出声音和平时的语言都不一样，嘴型不一样、声音不一样，那身体里面的脉轮也都会有不一样的震动，用这样的震动把你已然的投射、已然的习惯的系统破坏掉。同时，我们也需要有一种决心“以后再也不制造这些导致污染产生的邪见和恶行。”然后，在修持金刚萨埵的最后的时刻——观想金刚萨埵收摄融入自己，你成为了金刚萨埵，这时候你作为金刚萨埵从心间放光清净一切众生的染污、障碍，破坏掉他们受限的系统，也让他们成为金刚萨埵——用这些方法，这些观想来清净或破坏我们的原本习惯受限的系统。
此地是坛城、众生是本尊——谈到这个题目，这是一个非常大非常困难的一个题目，譬如我们现在听到通风机的声音，但我们就是听不出这是咒音。其实我有个感觉，修金刚乘的人往往会把“一切声音都要观想为咒音”这句话，等于就是“狗叫的时候也应该是嗡阿吽，而不是汪汪汪这样叫”，其实不是这个意思。狗的叫声不会变，也不需要变，因为狗的声音本来就是咒音，但是目前我们没有能耐把狗的声音听成咒音，因为我们污染严重，我们限制了我们自己的认知，认为“它只能是一条狗，它不可能发出咒音，它只能发出狗的声音”。就好比语言，除非你能听懂别人说什么，你才有和别人进行沟通的可能。所以，我们目前听觉还没有办法，也没有能耐将通风机既有层次的声音进行破坏或清净，听成另一种层次的声音。
修持金刚萨埵百字明，一百个字的咒对于清净罪障是非常殊胜、非常好的。百字明咒每一个字都代表一个本尊。可是你一听本尊，又会马上就生起对本尊的种种概念“坐着或站着、手上拿着一些法器等等”，但我们说的本尊只不过是另外的一种投射、另外一种功用。譬如我们在平时生活中也会看到有些人非常害怕和人接触，怕到不敢直视，甚至连别人的脸都不敢看。但另一些人对这样的人会有“他们很羞涩，很可爱”等等投射。所以，这种完美化的投射，实际上就是对本尊的投射。同样的，你也不要认为本尊就是眼睛细细的，样子很慈悲，身材很苗条，动作很优雅的，像这种对本尊的看法是非常狭隘、非常受限的。
在东印度有个省叫奧利沙，奥利沙省是印度两个有密续传承的地方之一。奥利沙那里本尊的石雕像真的是非常美妙，其中有一个著名的本尊像一个空行母，把自己的脑袋捧在手上。这样的石雕很容易让人以为是当地萨满教的作品，是萨满教的图腾。总而言之，在坐的想学密，想学金刚乘的人一定得要习惯，或习惯接受一些“你不习惯的东西”，但是这个非常困难，因为相信大家所相信的是一个非常舒适，非常安全的区域。
仁波切说下面讲的是非常重要的东西，你一定要记下来真正的功德实际上就是佛性。所谓积累功德，其实就是让你的佛性显现出来，仅此而已。
积聚功德要从发菩提心开始，中间要以菩提心为伴，然后不管你采用什么方法来积聚功德，你都要有防毒机制，知道在胜义谛层面，这些现象都是幻相。最后，把你所积聚的全部功德回向给迷恋轮回和世俗谛里面的一切众生，希望他们都能够解脱。
