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后来，这位萨迦派的导师也患了风湿病。他说每次脚痛的时候，他无论站在哪个角度当中，比如说从小乘的角度当中，以无分微尘去观“痛到底在哪里”，可以观到空；用中观的方式去观缘起性空，也可以观到一切都是空性，但无论以什么样的方式观照、树立空性，它还是痛。我前两天就是这样，晚上做梦时，虽然我梦中知道一切都是虚幻，但由于身体太痛的缘故，很难做到“痛”完全消失。而昨天晚上做梦，我就很轻松自在了。由于晚上很轻松，第二天也随之很轻松。因为这一切都是自现，所以我们可以改变。但这并不是说每个人都能改变得了，修行者需要有很高的智慧，才可以做到。
从理论上讲，他相续是不能改变的。以前昌根阿瑞的弟子阿嘎尼玛，在修行时出现一种很深的空性觉受。喇嘛仁波切曾经讲过，当空性觉受很深时，个人感觉可以驾驭世间的一切。阿嘎尼玛当时就是这样，他有时会跑到河边，看着湍急的河水，口中突然叫声“停”，但是河水还是一样地流，并没停止。有时会拿个石头捏一下，看看能不能留下手印，结果发现石头还是那么硬，没有变化。这就是空性感觉很深的时候出现的一种感觉。所以，改变他现并不是一件容易的事情，而改变自现相对容易。
我们在讲解顿超的时候，眼睛分为很多种，从四大组成的肉眼直到智慧眼有很多个层次。随着我们的见解增长，眼睛也会改变，看见的不共地方也越来越多。当这个觉受越来越深的时候，墙壁等就无法阻挡我们。
比如明觉受很强烈的人，他在房间里打坐，同时能很清晰地看见墙外的人在做什么，眼睛能达到通彻。我们平常一再讲解通彻，这个通彻必须先是眼通彻，逐渐达到身通彻。当眼前所有的一切阻挡不了我们的时候，逐渐会慢慢趋向身通彻。比如晚上睡觉时，光明境界若要是很深，即便闭上眼睛，我们依然能看到房间里所有的东西，清清楚楚。这是因为光明境界很强，完全超越了眼皮和黑暗的阻挡，这就是心通彻的功德。
往昔很多高僧大德有一种闭黑关的修行方法。闭关的房子，外面一层有个门，一个窗户都没有，里面一层有一个小门，用完全不透光的门板封上，这样里面完全看不见一点点光。若要是四大组成的肉身，在这么黑暗的屋子里闭关，我想，他绝对承受不了这么大的精神压力，过一段时间一定会疯。因为我们平常独自一人，在能看得见东西的情况下，还时常会觉得孤单，何况在一个漆黑的屋子里呢。
这些高僧大德不仅能闭黑关，而且还能在漆黑的闭关房里写字，比如将闭关期间的一些感受记录下来。要知道，房间里连一点光都没有，他们却能做到这些，我想这些大德高僧可能都有眼通彻的功能吧。柯日寺旁边有一个龙萨娘波常年闭黑关的屋子，据说龙萨娘波就在那里闭黑关。这些都是心性的表现，已经从自现的角度当中改变了很多很多。
这是我第一次看到关于闭黑关的记载，原来其中还有这么多神奇的事情。要在以前，我是不敢相信的。但今天，不知道是嗑大头的原因，还是我自己愿意相信的原因，我居然从未对这些产生过怀疑。
第三小部分，就是上师的总体开示了。虽然记录的每一段话都比较简短，但内容是在学丰富的。
在现代人概念中的所谓大圆满，是最后直指心性那一部分，或上师指出你心的本性那一段才叫大圆满，其实不是，《前行》开始就是大圆满，尤其在巴珠仁波切的传统里，基础的《前行》更重要。
纽西隆多的两个徒弟，当他们给大圆满指示时，他们的金刚杵敲到桌面所发出的声音，都可能让听到的人暂时性地切断凡庸的思想之流。这种短暂证悟心的本性的觉受你可能会有，但如果你想保任，想让这种觉受持续下去，除非你有足够的出离心，有足够的功德，不然是做不到的。
