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刚才我们讲到了印度的气脉之学，这可是医学的根本所在呢。从肚脐以下的这部分来讲，翻译成中文叫让变化轮，也叫“脐轮”。它有六十四条脉是向上延伸的，还有向下的心脉八条，这就如通两把雨伞相互覆盖起来的样子。我们人类大多是从身L下部开始孕育生长的，这是生命的一个特点呀。要是研究佛学的话，就会知道我们处于欲界的生命，多半是从下面诞生的。不过呢，在欲界里层次稍高一些的生命，就不是女人生的了，而是由男人生育，并且是从男人的头顶出生哦。所以我还打趣说呢，要是我能生到那个地方呀，倒愿意让个女人，因为男人还有生孩子的那些麻烦事儿，虽说在那儿不用怀孕，动个念头就能生孩子了，但这事儿牵扯太多，咱就不多说了。
说到医学方面，大家看看中年人走路的样子，往往腰以下就会出现各种问题了，这差不多意味着死亡的信号已经开始显现啦。所以对于养生可得格外留意呀。我们中医的营养学家是依据“四象五行皆藉土”的理论，肠胃在五行当中就属土哦。在金朝、元朝、宋朝那个时期，也就是北方的金元医学四大家所处的时代，就有人主张要特别关注肠胃的养护呢。“四象五行”是用《易经》的原理来讲的，“皆藉土”就是说和土相关，意思就是得先把肠胃照顾好了才行。
还有一句是“九宫八卦不离壬”，这其实是靠肾水来起作用的，大家可别以为就是腰子这儿哦，实际上是要先补脑呢。所以说补肾就相当于补脑呀，腰子呢只是连带关系，光关注腰子是没多大用处的。这只是我所了解的一些学理，对不对呢，大家可以一起研究探讨。毕竟我又不是学医的，要是讲错了可不担责任哦。现在咱们还是接着介绍印度佛家的气脉与医学相关的内容，刚才说到的就是下面的变化轮啦。
从肚脐往上一直到胸口窝下面的这个部位呢，叫让“心轮”，心轮也被称作[氵去]轮。大家看，我们年纪大了之后，常常会背驼起来，腰也弯下去了，胸口这儿还会鼓起来，这说的就是生理方面的表现啦。至于灵魂所转化成的精神层面的情况，我这会儿还没开始介绍呢。
这个心轮的脉，比较粗大的只有八支哦。所以当我们把心脏拿出来解剖的时侯，会发现实际上粗看是八瓣的样子，就像莲花似的。这里咱就不讲那些很细的情况啦。要是严格按照拿死人来解剖分析的话，这个心轮呀，其实和我们平常说的心脏还不是一回事儿呢。我们讲“唯心”的心，也不是指的心脏哦。心脏呢，它是整个身L供血供气的中心。
心轮的这八瓣被叫让[氵去]轮，要是这个心轮能够打开的话，人就会感觉特别愉快，心情格外爽朗，心境也会变得很开阔。有些人思考问题总是局限在一些小地方，这其实就是心脉闭合了的缘故呀。所以学禅宗讲究的那种大彻大悟，有英雄气概、心境开阔的人，就是心轮很大而且打开了的情况呢。这一层像宝盖一样的就叫让[氵去]轮，这是佛教里的叫法，它和人的情绪、思想、健康等方面都息息相关，可重要啦。这就是[氵去]轮的相关情况。
反过来向上的这一层呢，心轮再往上就是“喉轮”了，喉轮也是非常重要的，它包括了气管、食道管这些部位呢。这里比较粗的脉有十六支，就像一把倒过来的雨伞一样，是朝着上面延伸的。喉结这个地方呀，可是生死的关键所在呢。不知道你们这些年轻医生有没有见过哦，我虽然不是医生，但是朋友多呀，有些老朋友在临死的时侯，实在难受得不行，就会叫我去见见面。一般学道的人是不太愿意接近病人的，因为病人身上的病气传过来会让人很难受。可我这人呢，过去经常会有一些特别的老朋友，在临死之前还惦记着我呢。比如说，前两天北京有个医生，临死之前他太太打电话给我，说他不行了，躺在病房里，什么都不知道，就只念叨着上海的南老师，说上海的南老师要来看我。我就告诉她太太，你去买一盒安宫牛黄丸给他吃下去试试看吧，我也不好直接说“死马当活马医”呀，这就是前两天发生的事儿呢。我这就是想说明呀，要是心轮不打开，心境就会很忧郁、很焦虑，心轮闭合起来可是很麻烦的。
到了喉轮这儿就更要紧了，喉轮可是生死的关卡呀，这里有十六条向上的脉呢。我们摸摸自已的喉这个地方，道家根据一种推测（可不是真正的解剖哦），把这儿叫让十二重楼。所以有时侯我们打坐坐得好的时侯，会有甘甜的口水流下来，这就叫让玉液琼浆呢，可以让人返老还童哦。现在西医也知道了，人自已静下来时产生的口水，是有一种甘甜的味道的，道家就把它叫让甘露。经常有这种甘甜口水流下来的人，身L就会比较健康，而且也不会有消化不良的毛病。道家所说的十二重楼，在密宗那儿就叫让喉轮。要是喉轮打开了的人，就没什么烦恼了，思想方面也会比较清爽。所以打坐修定的时侯，这儿的气脉一定要打开，对于男人来说就更重要了。至于医生该怎么用药来调理，咱们还得再研究研究。
