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“天道自然，自然无为，是这样吧？”
这是黄老的理论，五斗米道与道家渊源颇深，张鲁略一迟疑，简单答道“是。”
皇帝点了点头，又追问道“既如此，人君为政失道，天用灾异谴告之。如此便是有为，有为则非自然，又谈何天道？”
这个问题就很棘手了，灾异是儒家学者假借上天的名义谴责无道之君、制约君权的武器，皇帝这话却是在质疑这个的理论基础。张鲁不在朝中，对近来的朝局与流言也有所耳闻，他势单力孤，可不愿牵涉进去，于是说道“上天之谴，臣不敢妄言，但闻《五千言》有载‘道常无为，而无不为’。”
皇帝沉默了会，复又说道“我继位以来，昧旦丕显，明断庶狱。自谓无愧于天地、黎庶，若依你所言，天道无不为，则彼以灾异谴告于我，又是何故？”
这一问正好是张鲁所能回答的专长，他说道“罪臣自入朝以来，所见关中百姓翕然昌乐，皆自以为得遇太平。陛下聪仁，未见失德无道之举，如何能以灾异附会天谴？只是先王为治，不得天地心意，故灾异万端，后之在位者复承受其不德。”
等若是既承认了当今儒者士人信奉的天人感应学说、避免了推翻否定这一得罪人的行为；又很好的为皇帝开脱，将天谴的过错推给先帝、乃至于以往的历代皇帝。皇帝还是头一次听到这种解释问题的角度，不免感到新奇，他略挑了挑眉，说道“这番话倒未曾听过，卿为我论之。”ntent
兴汉室
