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至于为何以“坟”、“典”、“索”、“丘”为典籍正名，说法不一，但通行的说法以《尚书·序》为准。《尚书·序》的回答是“坟”有大的意思，“典”有常的意思，“索”有求的意思，“丘”有聚的意思。
据说是孔子撰写的《尚书序》则称：“伏牺（羲）、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐（尧）、虞（舜）之书，谓之《五典》，言常道也。至于夏、商、周之书，虽设教不伦，雅诰奥义，其归一揆，是故历代宝之，以为大训。八卦之说，谓之《八索》，求其义也。九州之志，谓之《九丘》；丘，聚也，言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。”
据说少昊不忍见九黎武学断绝与世，遂撰写附录流传下来。
也得亏是有姬典和韩翎的帮助，他才能够顺利地把所有记载了《五典》信息的典籍清点出来了。
不过这些文献大多记载比较简略，这就大大加强了阅读难度。
不过现在唯一能够确定的一件事情是，透过这些字里行间的记载，勉强可以理出一条时间线来。
首先，殷商王室的确曾经拥有过完整的《五典》资料，然而自牧野之战以后，帝辛自知大势已去，遂将所有王室武学付之一炬，连最后一批太上学宫的学子们都被秘密转移走，现在几乎无迹可寻了。
周王室尽力补全和复原，可也只是补全了少量残篇，而后周天子分封天下，便将《五典》拆分开来，把这些残篇赐予了各国国君作为镇国之宝。
再后来，为了富国强兵，各国的神魔境大宗师开始研究这些残篇，以自己的思路来重新编纂一本完整的功法来。
而九黎别册也有残篇被秦楚两国同时得到，楚国所得的篇幅更多，所以才得以推演出公级武学《十兵书》，而秦国只是勉强编写出了漏洞百出的《兵身战决》。
