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关于拓跋部的来源，有很多法，一种法，拓跋氏是黄帝的后裔。相传黄帝娶妻嫘祖，生子昌意。昌意娶蜀山之女昌仆，生高阳氏颛顼。昌意的儿子悃被封在北土即今中国北部地区。黄帝以土德之瑞称王。鲜卑族谓“土”为“拓”，谓“后”为“跋”，故以“拓跋”为姓，称拓跋氏，意即黄帝的后代。不过这个法，神话色彩很强，估计，是后来拓跋部统一中国的北方，建立起强大的北魏王朝之后，为了能让自己的出身更加的光辉，也更加的符合汉族人的正统观念，才集思广益，编造出来的。
另外一种法，也是稍微靠谱一点的法，拓跋氏老祖宗，叫拓跋毛。当时拓跋毛率领的拓跋部落，在后世的东北黑龙江、嫩江流域大兴安岭附近活动，过着游牧生活，不过呢，拓跋部的实力十分的强大，拓跋毛为“远近所推，统国三十六，大姓九十九，威振北方，莫不率服”。这里面所谓统国三十六，大姓九十九，大约都是一个氏族部落联盟中的氏族部落，也就是，拓跋部因为实力比较强大，成为了大兴安岭地区一个氏族部落联盟的首领。
拓跋毛死后，相传五代，拓跋部就传到了拓跋推寅手里，当时正值东汉年间，大约是光武帝刘秀的建武16年左右，东汉王朝经过光武帝刘秀的重新统一，并励精图治之后，国力日盛，大汉朝的军队四面征伐，威名远播，东汉王朝的商队也是行遍域外诸国，将中华文化的昌盛与中原王朝的富强远播四方，佛教就是在这个时候，感觉到中土太平盛世，文采风流，为了能在天朝大国的思想领域分得一杯羹，开始谋划大举西进的。
东汉王朝的强盛气息也传到了远在大兴安岭过着半原始，半奴隶生活的拓跋部落当中。一件件精美的汉族商品，让拓跋部落的土包子们目瞪口呆，那雍容华贵的服装，巧夺天工的金银玉器，让拓跋推寅大开眼界，也在拓跋推寅的心中扎下了对东汉王朝文化的向往。所以，在拓跋推寅的权力稳固之后，他力排众议，决定举族南迁，想中原文化地区靠拢，他要让自己的部落能够吸取汉朝的文化，而后快速的发展起来。
这拓跋部是个大的部落，而且这一个大部落之中又有着很多衍生出来的部落，这么多的人进行迁移，是件十分浩大的工程，毕竟部族搬迁不同于行军打仗，这是个慢工细活，需要足够的时间慢慢的适应。所以拓跋推寅终其一生，也没能把这个部族带到汉朝的疆土边上，当他老去的时候，拓跋部落已经从原来的居地南徙千里，来到一片新的天地中。史书记载，这个时代的拓跋族“南迁大泽，方千余里，厥土昏冥沮洳”。这个所谓的大泽，大约就是后世的呼伦贝尔胡，这边天地，也就是广袤的呼伦贝尔大草原。
拓跋推寅终其一生，未能看到自己的部族进入汉地的那个时刻，不过他的这份壮举，给拓跋部带来了新的发展机遇，原先拓跋部在大兴安岭的时候，更多的是以狩猎为生，而到了呼伦贝尔大草原，才真正的进入了游牧时代，这也就是为什么拓跋部在东汉时期又被叫做推寅部的原因，因为是拓跋推寅将拓跋部落从遥远的大兴安岭带到了这大草原上。
在拓跋推寅之后，拓跋部的首领又传了七代，传到了拓跋邻的手中。七代首领，时间就已经过去八十年，拓跋邻继任首领时，已经是东汉安帝的延光2年，东汉王朝到了这个时候，正如其年号的字面意思，王朝的光辉延伸到此，已经终结。但东汉王朝自公元25年建国，到汉安帝时期的公元124年，一百年的时间中，多次出兵与匈奴作战，最终使匈奴分裂为南北两部，南匈奴内迁，被汉王朝安置在河套地区，而北匈奴在与汉朝的多次军事对峙中，连番败北，最后只得远遁西域，去开创另外一片属于匈奴人的天地。
这个时代，是匈奴败亡，大草原群龙无首的时代，而拓跋部落从呼伦贝尔大草原一路游牧，此时已经再次南移数百里，而拓跋邻接任首领时，拓跋部所在的地方，土地贫瘠，水草不盛，部落的实力不断下降，部民的生活也开始受到威胁，拓跋邻在首领的位置上，殚精竭虑，困新经营了20多年，感觉到再这么下去，自己的部族必然会被困死在这片贫瘠的土地上，而此时匈奴人西逃，南方大草原成为无主之地的消息已经得到确认，所以，为了部落的未来，拓跋邻也开始效仿自己的先祖，开始谋划南迁。
可是这个时候，拓跋邻的年纪大了，多年的劳累，让他的身体健康情况不容乐观，因此，无法独立承担起率领部族南迁的重任，于是，在征得各部落的同意后，拓跋邻将首领的位置传位给了自己20岁的儿子拓跋诘汾，父子两个一起，率领拓跋部落南迁。一路之上，山高谷深，道路难行，重重险阻，步步杀机，很多的部族在迁徙的过程中几乎被拖垮灭绝，在这个艰难的迁徙过程中，很多的人发出不同的声音，觉得迁徙之路太过艰辛，与其累死在路上，倒不如就近找个地方，过一段安心的生活，也好修养生息。好在拓跋诘汾年纪虽然不大，但心志极其坚定，通过父亲的教导，他深知，部落一旦停下脚步，等待他们的就将是灭族之祸，所以不论旁人什么，他都不采纳，矢志不移的推动部落南迁诸事。
