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门外的三个员外则是一起扶额说道“原来是姜小郎君，怪不得了。”
王明更是说道“昨日我就看到小郎君在教这三人读书，原来是在教这些。”
旁边的岳飞则是看向姜德，他没想到比自己大不了多少的姜德竟然如此了得，可以问出这样的问题，只是不知道姜德到底有没有答案。
姜德咳嗽了一下，顺便顺了一下自己的喉咙说道“也不瞒先生，这两个问题的确是小子在昨日和几位同学闲聊的时候说的，这第一个断句问题确实没有一个真正的解，除非把孔夫子复活，否则没有任何一个人可以断定这句话到底如何断，只能说是推断。包括小子接下来说的话，也都是推断。
小子认为，这句话的断句应该考虑孔子自己的思想，孔子为儒家创始之人，何为儒？人需也，孔子尚六艺，礼、乐、射、御、书、数，皆为春秋战国之时的实用技能，孔子周游列国而独不辅周，何故？周苟无其力，诸侯亦不朝罢了，孔子明白辅助周天子是没用的，由此可见孔子虽然因为重周礼而有些迂腐，但他做的很多事情都是以实际出发，另外我们再看孔子的平生，孔子并不是一个完全的空谈者，他多次出仕，他的弟子如有若、冉有、子路也都出仕，孔子是有执政经验的，所以这句话一定是结合了他的一些执政经验，我们再看这句话，不管怎么断句，其主义都是在说如何来对待百姓，那么孔子是对百姓孤傲的人吗？可以说是，也可以说不是，说是是因为孔子认为应该君君臣臣父父子子，每个人都应该守自己身份的规矩，说不是是因为他却愿意教而无类，把当时极为宝贵的知识传授给所有愿意学习的人，这是因为孔子在古代有时代的局限性，春秋之时，尚有奴隶血祭这样的事情，但孔子已经认识到人最少应该有追求平等的机会，可他受到的教育又是告诉他人生而不平等，所以他的很多思想才会有些矛盾，这也是为什么孔子自己也说自己四十不惑了，他四十岁之前自己都还在疑惑呢！
我们了解了孔子的一些心路后，那么再看这句话就好理解了。
孔子并不认为老百姓有多么的聪明，他认为百姓是需要学习的，但是在没有学习之前呢？他认为百姓是要守规则的，那么什么是百姓的规则？其实说白了就是听从上位者例如官员、士大夫的话，所以，小子认为这句话应该这样读，民可使由之；不可使知之。”
周同一边听一边摸着胡子不断点头，心中对姜德不止高看了一筹，却又听到姜德说道“其实...这句话还有个说法。”
还有？周同的胡子都差点被自己揪下来了，居然还有？
姜德点点头说道“这种说法是这样的，民可使道之，而不可使知之。民可道也，而不可强也。桀不谓其民必乱，而民有为乱矣。受不若也，可从也，而不可及也。”
