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一天之后，长安，宫城。
苻坚坐在一驾步辇之上，二十余个身强力壮的力士，抬着这座方圆五六尺的步辇，走的四平八稳，冠盖之下，除了苻坚外，还坐着一个身披袈裟，面如枯树皮的高僧，可不正是那天在苻融府上的北方佛教领袖，道安大师？
这道安一代高僧道安大师。本姓卫，常山扶柳(今河北冀县西南)人。幼聪敏，十二岁出家。后事曾经做过后赵国师的大和尚佛图澄为师，甚受赏识。
道安著述、译经很多，对佛教贡献很大。自汉以来，佛学有两大系，一为禅法，一为般若，道安实为二系之集大成者。他提倡「本无」(即性空)之学，为般若学六家之一;确立戒规，主张僧侣以「释」为姓，为后世所遵行。弟子甚多，遍布南北，慧远、慧持等名僧皆出其门下。
道安是当时译经的主持者，在他的监译下，译出了《四阿含》、《阿毗昙》等经共百余万言。他对以前的译本作了校订和整理工作，并编出目录。其提出的翻译文体问题和「五失本」、「三不易」的翻译原则，对后世影响颇大。他博学多识，以才辩文学著称，文章为当世文人所重。
道安重视般若学，一生研讲此系经典最力，同时重视戒律，搜求戒本至勤，又注意禅法，对安世高所译禅籍注释甚多。由于道安综合整理了前代般若、禅法、戒律等系佛学，遂使原本零散的佛学思想，得以较完整的面目呈现于世，因此，道安大师被视为汉晋间佛教思想的集大成者。又因道安大师出生时手臂多长一块皮肉(皮手钏)，时人即称之为“印手菩萨“。
石赵国内乱之后，道安为避战乱南下襄阳，一住就是十五年，这次秦国攻克襄阳，将之俘获，苻坚为此喜出望外，公开逢人便说：“得襄阳不足喜，得一人半才是最让孤高兴的事。半个人是襄阳守将朱序，而一个人，则是这位道安大师了。”
