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再过了两重的牌楼而穿过坊区的鼓楼之后，街上的风格就渐渐变成了另一种模样；虽然依旧游人访客往来如织而车马踏踏不绝于耳，但是就显得又清净了许多。因为这些行院，倒不似前面的同行那般子，满街子拉客扯闲的招摇，只有笑而不语的迎客，在对着路边经过的人等不停地点头哈腰，看起来倒还有几分格调；
只有那风动惟帐，偶尔透出的莺声呖呖唏唏，歌舞工乐谑笑，诱人探究。反是楼上凭栏的各色丽人，或倚或坐，花容雪肌，风情万般，也不招呼，只偶尔正对着街面吃吃轻笑。自然而然的把人勾起心思来，然后就有迎宾察言观色的凑上前来，小声好气的作为介绍和接引。
只是这也不过是二流的场所，让女妓们遮遮掩掩的出来抛头露面，在追求高雅人士眼中已经落了下成；也就迎好一些附庸风雅的中下人等，小一点的格局，花费也不高，要情调也有，只是琴棋书画之类的深度和内涵也就是那么回事了。
因此，负责带路的刘允章毫不犹豫的引着周淮安一路前行；而在期间顺势介绍起沿途间杂的一些旧时风物和典故；比如从隋代蜀王杨秀王府故址上营建起来，号称释道并立典范的安乐大寺和兴真观，同时也是昔日都畿道僧、道两途的总录所在。
又比如，相对于诸多凌烟阁功臣却不怎么名见经传，却参与过玄武门之变的贞观大将张士贵，及其后人所聚居的张氏祖宅；在武后、中宗和睿宗三朝四任宰相，而参与和主导了诛杀二张兄弟，逼宫武则天还政中宗的神龙革命的功臣之一韦安石旧园。如此种种典故如数家珍，让人行走其间倒也饶有意趣。
随着步行的人流逐渐稀疏，而乘车骑马的人等也相继较少难见之后；才来到了位于明义坊的十字大街南端的鼓吹署和右教坊司之间的过渡地带；这时街市上的风物又有所不同。最为显眼的无疑就是那些长短绵延的庭院高墙，还有从墙檐下延伸出来的暗红竹顶雨蓬，而在墙内还有竹木的水车在沥沥汲水，看起来很有些别具一格的味道。
而在这里，刘允章也终于停下了脚步来，而对着周淮安露出某种意味深长的笑容来。
