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司马昭笑道：“取蜀易如反掌，而众人都说不可，只有钟会与我意见一致。灭蜀之后，中原将士人人思归，蜀之遗民尚有恐惧之心，钟会即使有叛逆之心，也不会实现的。”事情最后果如司马昭所料。
景元五年三月三十日（公元264年5月2日），魏元帝曹奂再次下诏拜司马昭为相国，封为晋王，加九锡。
咸熙二年八月辛卯日（公元265年9月6日），司马昭病死，时年五十五岁，葬于崇阳陵。九月，司马昭被追谥为文王。十二月，其子司马炎代魏称帝，国号晋，史称西晋；司马昭被追封为文帝，庙号太祖。
帝王时期的中国，得国不正者多矣，然而遭到口诛笔伐最厉害的，无疑还是司马懿父子。其实司马懿父子的所作所为，跟其他篡权谋国者大致相同，之所以被单独拎出来批判，只因为他们在篡权过程中，做了四件令后世极为不齿之事，即对政敌动辄夷灭三族、摧残名士、毫无政治诚信，以及公然弑君。
对政敌动辄夷灭三族。政治斗争是男人间玩的“死亡游戏”，失败者要认赌服输。但对于获胜者来讲，如果还没到万不得已的地步，很少会在处决对手后，还要株连他的家族。汉朝以“孝”道治理天下，政治人物大多能秉持“以孝治天下者，不害人之亲；施仁政于天下者，不绝人之祀”的观念，在击败对手后，就算不能保全其整个家族，但至少要为其留后，使其不至于断嗣绝种。这规则，即使连曹操这样的好杀之人都懂。
但在司马懿父子看来，以上规则就是“妇人之仁”，就是个屁。司马懿父子对待政敌一向果于杀戮、毫不手软，动辄对政敌夷灭三族（父族、母族、妻族），而且不分主从、亲疏，直杀得对手人头滚滚、断子绝孙。不仅如此，即使是身边最亲近的人（如司马师的发妻夏侯徽），一旦被发觉有可能阻碍其实施阴谋，司马懿父子也会无情地予以铲除。后世的政治斗争之所以没有底线，正因司马懿父子开了“先河”。
摧残名士，钳制言论。正所谓“人之云亡，邦国殄瘁”，如果天下的贤士都被杀光了，或者因为对死亡充满恐惧而不敢发声，那么国家的局势就会危峻万分，稍有不慎便会亡国。所以善于治国者，必定要为国家保留住贤士，保留住“读书人的种子”，不仅让他们活着，还要让他们发声，就算他们说的不中听，也就能忍则忍。这些贤士在两汉三国期间便是“名士”。
