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“对，一种非线性的坐标映射方式。非常复杂，我还需要时间来验证。”江寒重新投入到工作中，嘴里嘟囔着，“太有意思了……这技术至少超前我们三十年，甚至更久……”
技术分析在艰难推进，而对邪教“死亡美学cult”的追查则陷入了更深的泥潭。警方的网络监控遭遇了前所未有的挑战，邪教成员似乎集L消失在了互联网的表层。他们的网络平台关闭，联络方式变幻莫测，仿佛躲进了数字的迷宫。
沈星然尝试从心理层面寻找突破口。她与几位受害者家属进行了深入交流，试图理解信徒被洗脑前的心理状态和生活困境。她发现，这些信徒大多是社会边缘人群，或经历了重大的人生挫折，或长期缺乏关爱和认通。“死亡美学”的扭曲教义，恰恰利用了他们渴望解脱、渴望被理解、渴望“新生”的心理需求。
“他们在现实中感到绝望，于是转向网络寻找精神寄托。”沈星然分析说，“‘钟表匠’或者他们的‘老师’，非常擅长捕捉这些心理空隙。他们不只是传教，更像是在进行精准的‘心理狩猎’。”
然而，了解动机并不能直接找到人。邪教的线下活动极为隐秘，成员之间单线联系，除非内部出现叛徒，否则警方很难渗透。唐小柔的精神状况没有任何好转，她沉浸在自已的世界里，重复着邪教的口号，对关键信息守口如瓶。
历史的线索通样充记了迷雾。陈国栋按照林晏的要求，调阅了更多关于1992年星辉福利院火灾的档案。那些泛黄的纸页、模糊的照片，诉说着一场官方定性为意外的悲剧。然而，档案中也夹杂着一些非正式的记录——消防员报告的奇怪金属残骸、福利院员工关于“特殊孩子”的只言片语、以及当年调查匆匆结束的不寻常之处。
林晏仔细翻阅着这些档案，他试图从字里行间捕捉到一丝熟悉的味道，一丝与他失去记忆相关的联系。档案中提到，“特殊孩子”似乎是福利院秘密进行某种教育或培养项目的对象，火灾后，这部分孩子的去向成谜。没有详细名单，没有后续记录，仿佛这批孩子从未存在过。这种人为抹去痕迹的感觉，与现在“钟表匠”的技术自毁和信息隐藏如出一辙。
“这些孩子……”林晏的手指拂过模糊的照片，“他们是谁？为什么特殊？”
