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尽管王茹枫苦口婆心地给她讲了很多道理,但在唐幸儿看来,王茹枫讲的很多东西乍一听有道理,但却缺乏逻辑性。唯一能让这些道理理所当然存在的理由只有一个：适应社会。
当然,王茹枫的这番教导,并未能成功为唐幸儿洗脑,反而让她开始思考一些问题。
似乎从古至今,男性都喜欢喜欢对自己顺从的女性,因为这可以让他们的男性权益最大化,可以理所当然地享受最周全的服务,所以会有女子无才便是德的说法儿；但他们又会对这些无才的女性在心理上产生厌倦,甚至是鄙视,觉得她们缺乏思想,没有主见,像个附庸品。这类女性,会让在某些时刻激发他们的保护欲,却始终无法激起男性的征服欲。但和有思想的女性相处之后,又觉得女性太有思想和主见难以掌控,会很大程度削弱他们作为男性的优越感。
所以,后来便有了一些上流男性对女性量身定制的审美标准：具备新思想,保留旧传统。
只有这样的女性,才能一定程度满足男性对女性的要求和审美。
那时的唐幸儿思来想去,没有得出确切的结论,却从心里衍生出一个新的问题：这是不是要求女性做到思想和行为上的不一致,但又必须营造出和谐自洽的氛围是不是只有这样,才能做一个完美的矛盾结合体
后来,唐幸儿在困惑的时候,将这一切告诉了唐骏荣。
唐骏荣作为一名父亲,同时也作为一名小有名气的大学教授,他听罢唐幸儿的陈述之后,并没有做过多的思考,就非常支持唐幸儿的某些想法儿。他认为唐幸儿有独立思考和独立选择的能力。这一切,让他很欣慰。
他告诉唐幸儿,诸如波伏娃和上野千鹤子这些女性主义作家,写这类作品,一方面可能是基于个人的本色表达,另一方面则是相当于在为女性的基本权益进行抗争。
这么多年来,由于女性一直在男权社会下生存,所以才出现了女性主体被客体化。女性需要长相漂亮、性格乖巧、服从性强,得到男性的喜爱,才能更好地生存。甚至,还需要得到家族中权威者的喜爱和认可,才能更好地生存。事实上,一名女性是否能够生存得好,并不是取决于他人,而是取决于自己创造价值的能力。女性具备创造价值的能力,是女性获取安全感的前提。所以,这就需要女性独立,经济独立、人格独立、思想独立。
