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须菩提回答：不可以,世尊！三十二相即是非相,只是名为三十二相。
佛陀说：若有善男子、善女人以恒河沙等身命布施；但有人受持此经四句偈并为人解说,福德更多。
须菩提听闻此经,深解义趣,流泪对佛说：稀有啊,世尊！如此甚深经典,我过去虽得慧眼,却未曾听闻。世尊,若有人听闻此经生清净信心,即能证得实相,这人已成就第一稀有功德。所谓实相,即是非相,所以如来称为实相。我现在听闻此经,信解受持不算太难。但在未来世后五百岁,若有众生能信解受持此经,这人真是第一稀有。
因为这人已无我相、人相、众生相、寿者相。为什么我相即是非相,人相、众生相、寿者相即是非相。离一切诸相,即名为佛。
佛陀说：正是如此！若有人听闻此经不惊不怖不畏,这人极为稀有。须菩提,所谓第一波罗蜜,即非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜,是名忍辱波罗蜜。为什么须菩提,如我昔日被歌利王割截身体时,已无我相、人相、众生相、寿者相。若当时有这些相,就会生嗔恨。须菩提,我过去五百世作忍辱仙人时,也都无这些相。
所以须菩提,菩萨应离一切相发无上正等正觉心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心。若心有所住,即非真住。因此佛说：'菩萨心不应住色布施。'菩萨为利益一切众生,应这样布施。如来说一切诸相即是非相,一切众生即非众生。须菩提,如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。如来所得法,此法无实无虚。须菩提,若菩萨心住于法而行布施,如人入暗室,一无所见；若心不住法而行布施,如人有眼,日光照耀,能见种种色。须菩提,未来世若有善男子、善女人能受持读诵此经,如来以佛智慧悉知悉见,这些人皆能成就无量无边功德。
佛陀继续开示：须菩提,若有善男子、善女人,每日清晨以恒河沙数般的身命布施,正午又以恒河沙数般的身命布施,傍晚再以恒河沙数般的身命布施,如此经过无量百千万亿劫不断以身布施；但若有人听闻此经,生起坚定不移的信心,其福德已胜过前者,更何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提,简要来说,此经具有不可思议、不可称量的无边功德。如来是为发大乘心者、发最上乘心者宣说此经。若有人能受持读诵、广为解说,如来悉知悉见,此人必得成就不可量、不可称、无边际、不可思议的功德。这样的人,就是在承担如来无上正等正觉的重任。
为什么呢须菩提,若执着小乘见解,怀着我见、人见、众生见、寿者见的人,对此经就不能信受读诵、为人解说。须菩提,无论何时何地,只要有此经存在,一切世间天、人、阿修罗都应当供养,此处即是佛塔,众生理当恭敬礼拜,以香花供养。
佛陀又说：须菩提,若有善男子、善女人受持读诵此经却遭人轻贱,这是因其前世罪业本应堕入恶道,现世受人轻贱便消尽了前世罪业,将来必得无上正等正觉。须菩提,我回忆过去无量劫中,在燃灯佛前曾供养八百四千万亿那由他诸佛,无一遗漏。但若有人在末法时代能受持读诵此经,所得功德比我供养诸佛的功德,百分不及一,千万亿分乃至算数譬喻都不能及。须菩提,若我详细说明末法时代受持此经的功德,恐怕有人听闻后会心识狂乱,生起怀疑不信。须知此经义理不可思议,果报同样不可思议。
