第一章 (第11/21页)
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1.乙奇所含文智等意与休门之休养意相汇。自文化视之,此象智于静中沉淀升华。古之学者常于山林（休门之象）修身,而使其学（乙奇）益深。于社会而言,此合亦示社会之谐发,文智（乙奇）与休闲（休门）相谐,则社会得衡。
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见牛马,或扛木人来应之象义
1.见牛马者
1.牛马于吾国传统文化,义丰矣。牛者,象勤劳、坚韧、有力；马者,象速、活力、奔放。乙奇遇休门而见牛马,此为外应之象。以人事度之,于乙奇与休门所示之境,将有具牛之勤或马之活力之人或事现。
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2.于农社,牛为耕之主力,马为交通与战之要具。于今之世,此象可延为于特定之发境（乙奇与休门之合）,有踏实勤事（牛）或积极进取（马）者现。如于新兴创业之事（乙奇与休门之合）,有踏实之技工（牛）与积极之市拓者（马）入焉。
2.扛木人者
1.扛木人此象奇矣。以五行论,木与乙奇同属。扛木人或象对乙奇之力之承载推助。于奇门之外应体系,于乙奇遇休门之境,将有其人或力推乙奇相关之事进。
2.自文化意涵观之,扛木人亦可为苦力劳者之象。其以体力运木,与牛之勤有似。深言之,此或示于特定奇门格局下,需以实劳（扛木人）使乙奇所表之智或标于休门之境中得发。
