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起初，案牍术的本意是由下一级学者，通常为【户级】，详细记录百姓们的户籍职业、婚丧嫁娶、生老病死、买卖奴婢、搬迁移居等各种信息，不遗巨细，全部通过案牍术传与上一级学者，以便上一级学者根据实际情况更好地制定治民方略，创造更多的福祉。
这些信息经过精简处理后，继续逐级上传。
而与此同时，上一级学者的决定也通过案牍术传达下一级学者执行实施。
世间虽有诸子百家，可最后各家学术倒成了其次，尤其当人族进入盛世，高等级学者更多的时间都用在接受、处理、下达各种案牍信息。
所以说，案牍术的作用不可取代。
此后，随着多代大儒对案牍术的不断完善，案牍术的另一个作用逐渐凸显。
每一位学者进入百家各院后，诸如法院、农院、墨院、医院等，都会获得一块在学宫登记造册，记录姓名、表字，且唯一的学籍牌，通过这块学籍牌，来自他人的案牍术信息便能精准找到学者本人。
这让案牍术变成了学者之间的一种交流工具，只需互通姓名、表字，重名的再附上籍贯，双方之间的距离便不再成为交流的阻碍。
这天中午，倾城各院掌院几乎同时收到一条来自任家，邀请参加婚礼的案牍信息。
中午午休时间，由于圣人说过“不可玩物丧志”，这个世界的娱乐活动很有限。
