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在大明朝的科举考试当中，其实并不会给考生太多自由发挥的空间，一切全部都遵循着严格规范的八股之法来进行录取。
所有考题尽数都出自于四书五经当中的某一段路，由考生以此来引经据典的给出答案。
而且考题的答案也必须拥有一个固定的文体格式，由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成。
甚至就连句子的长短，文字的繁简，声调的高低等等都有固定的要求，要相对成文，字数还有限制。
因此到了最后，几乎大多说考生所作出的答案其实全部大同小异。
这种形势下的科举，考察的其实并非是考生自身学问的高深与否，而是考生对于四书五经的阅读量，记忆量是否庞大。
倘若是阅读量不够的话，恐怕就连考题是出自于四书五经当中的哪一篇都弄不清楚，又何谈是引经据典的作答呢。
不过这对于周辰来说却是十分地有利，倘若是让他去解读四书五经当中那些圣贤文章当中的经义，那着实是在为难他。
然而换成现在这种偏向于记忆量方面的考题，那就再适合不过周辰了。
