第5章 人类智慧太极秀 (第1/3页)
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《唯人也，得其秀而最灵。》
秀的本义一般认为是谷类作物抽穗开花，让人们自然而然地联想到事物中最精华、最出彩的部分。由“精华”又引申为灵秀等。在这里，当我们谈论太极运动规律的“秀”，那可是在夸它蕴含了运动变化的至高精髓，是动中有静、柔中带刚的极致展现。
灵（靈）的本义指古代跳舞降神的巫，由于迷信的人认为巫能通神，慢慢地就成为了“神”的代名词。所以“灵”以后又引申指神。神是自然运动过程中，表现出来的一种不可思议的、超越人类局限的、一种最大的力量。
在浩瀚的生物界中，我们人类无疑是那颗璀璨的明星，因为我们不仅窥见了自然界运动规律的精髓，太极。还巧妙地将太极规律融入生活的每一个角落，用以指导我们的行为，保护自我，并推动着文明的车轮滚滚向前。这种对自然法则的深刻理解与运用，让我们仿佛拥有了接近神祇的力量。
《形既生矣，神发知矣。五性感动而善恶分，万事出矣。》
从人呱呱坠地那一刻起，咱们这身“皮囊”就算是正式上岗啦！人分为两部分，一部分是外在的形L感官，还有一部分是内在的心，这里我想用它的另外一个名字，心灵意识。为什么用这个称乎？看完下边一段内容，就明白了。
说到这“心”啊，它可不是你胸口那个扑通扑通跳的小心脏那么简单。咱们这儿聊的心，那可是个深藏不露、神秘莫测的家伙，属于那种“看不见摸不着，但少了它可不成”的存在。在传统文化的宝库里，心是一个统称的概念，细分的话可以分成三部分。第1部分：思想意识。是指人在活动中形成的对外界的一种认知，又可以代指大脑、意念、心思等。第2部分：心灵。是把思想意识又让了一个细分，细分为两部分。偏向主动的，能起到主导性作用的部分和偏向被动的，从属的，受本性控制的部分。这里主要是指主动性的部分。为了方便让区分，古人把偏主动性的部分还特别另外起了一个名字，就叫让心灵。心灵之所以可以在人的活动中起到主导的作用，与本性是有区别的。心灵有检讨反思的特质，而感官的本性没有这种功能。而被动、不反思的那部分心，是受感官本性牵制的，是偏向于本性的、惰性的。第3部分：心脏。就是生物学上说的人L内的器官，心脏。古人认为心脏是思维的器官，心脏位于人L中心位置，因此认为它可以调制人的一切。在这样一个原始的认知下，就发展出了心脏是大脑和思想意识的的血脉，推动着人的认知活动，是心的根。各种内在的活动都要从心，情感、思想、心意、情意、慾望、等等，诸如此类的活动根源都出自于心，从造字的原理上，也可以看出古人的这种认知。
虽然现代科学跟咱们说，“心”那小子可不是思维的老板，但在汉语世界里，它早已经根深蒂固的了，这背后可是有一段漫长的心路历程呢！想当年，古人们对着这颗红彤彤、扑通跳的东西。从简单的泵血机器，到情感的发源地，再到智慧的灯塔。给这心，附加的意义变的越来越丰富。把大脑的思维意识、心灵，还有那颗忠诚跳动的心脏，统一起来，打包成一个“心灵大礼包”。再去品味那些古诗词、哲理名言，嘿，那叫一个通透，就像突然开了天眼，啥都明白了！
说起这形L感官，也就是人外在身L，概括起来可以分成眼耳鼻舌身。
