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“圣人戒不可懈，圣人教不可笑，但古来今来的圣道之路皆是孤独之路，圣心也有偏漏处，故而仙玉并不愿引经据典，摘词引句，寻根究典，就若豆腐工艺，必取于豆脑，丢于豆渣，留于精华，去其糟粕。”仙玉满怀谦虚而恭敬地说道。
“嗯嗯，大仙言之有理啊，不过老道有言相问，大仙参道多载，可悟何为真道行乎？”闻言后，太上道祖随即意味深长地问了一句。
只见仙玉沉思了片刻，而后微微躬身而道：
“暂抛却那繁花似锦的千古绝论和悬奥精辟的道门经典，博大精深的圣贤语录与那皓伟渊博的天地常识，亦先不论那“道可道，非常道，名可名，非常名”中的乾坤图，亦非言这“指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事”内的日月赋，今就先离道经上繁杂的妙文，高深的寓意，以自意解而答之。
“故仙玉解之为：繁仙遇道成，百道由相生，而此相乃非彼相者也，相者可解之为天地相、日月相、容颜相等而如繁星之众也，然天地相宏伟而雄壮，日月相则皓洁而明亮，独之容颜相亦可一分为二，是为外相与内相者耳，外者乃容貌也，亦如人之皮肉，若经刀锋相袭即腐烂而血倾；内者则为心颜也，若人之骨骼，亦似房之顶梁，经风雨相摧亦稳如泰山，故道之气与心之精，似江和鱼乃密不可分也。
然真道之界，绚彩缤纷，如群芳荟萃；艳华皓伟，又似金龙乐舞；同时艰难险阻，亦似愚者攀峰；更是高妙深奥，亦似春月映江而若隐若现，时而可亲，时而可近；又觉时而千隔，时而万阻；道时而似绽江的雪莲，又时而似关山的迷雾；亦时而似甜美的糖汁，又时而似苦涩的酒水……
然众说纷纭，思之不解，求之亦不得，探之何为真道行也？修真似过关斩将、或进雾观花？或严冬探春？又或水中捞月而迷茫不清？不解前生、今世与未来的生命意理，该何去何从？何为何所不为？更不解修真究而意欲何为？
或练就至高无上的波罗密多心法？或习得乾坤日月阴阳道袍？或修成呼风唤雨，移山倒海的神通仙术？又或修得个青山相依，绿水相伴，如闲云野鹤自在身？而却忽视了人间最珍贵之物，亦是道行之精髓所在，经法、道袍、仙术已失，亦可再修之，独失这世间至纯至诚的心灵，便再也不复存在。
而求道之行更或雪中打滚？或雾内探明？或迷中求悟？故此险而尤其险，难而亦其难，迷而甚其迷，欲达精益求精，众人思之，既求道亦此繁杂而迷茫，高深而莫测，艰难而险阻，何不往心中种株缤纷熠彩的彼岸花呢？待到金辉熠亮时，就像佛祖屹坐于大雷音寺而讲经授法；待到香芬绽放时，就如观音高坐于莲台而普洒甘露？可与身交融于一，可与心交相辉印，便若佛祖与观音亲临于身，早晚点一清香，诵一黄卷，虔诚礼诵，朝参暮拜，照亮修行之门，接迎迷道者，岂非求道者最好的途径？
但其不然，不论此为之佛祖亦为观音也，乃皆为他人耳，而非自身，自心若有熠亮的阳光大道又何必再开？心中若有并蒂绽放的鲜艳芳卉又何必再种？地秀天灵、山川江流与日月星辰皆可为心中真实而宏伟地写照。
