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本章是老子对“道”的解释，按照老子的本意，“道”只可意会，不可言传，因为只要能用语言和文字来描述的“道”就已经不是自然纯朴的大“道”了，还因为语言和文字的表达和描述会人为地限制“道”的定义和范围，但老子为了解释自已的思想和观点，不得用“道”这个概念。
道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗
“道”是无形无状，无色无味的一种超出形器世界之外的存在，所以它既看不到，也摸不到，更闻不到。正因为“道”无形无状，所以它的大小概本就没有边际，既然它没有边际，那么它的容积也就自然不会有边际，所以老子认为“道”象是一种没有边际的容器，它永远也不会盈记，它能包容世间万象。
“道”又像深渊一样，能够生长和养育万物，既然“道”无形无状，那么这个深渊就深不见底。老子通过上述两个形象的比喻，向世人解释了“道”存在的普遍性，不但包括日月星辰的轮回，一年四季的更替，也包括人类社会的发展规律，朝代的兴衰更替的特点，还包括个人的生老病死和万物的生长发育规律。
挫其锐，解其纷，和其光，通其尘
“锐”就锐利和锋芒必露的人或他们的行为，挫其锐就是指削掉他们的锋芒，因为这种人的内心充了获得的欲望和争夺的野心，所以挫其锐就是削除这种人内心当中的欲望和野心，老子认为要想达到这种目的，就必须消除人类对物质的区分和价值的判断，只有如此，人与人之间才不会有争夺的目标。
“纷”就是指人与人之间的各种纷争，只要权力是人人羡慕的对象，那么权力斗争就会成为司空见惯，只要金钱还是所有人都想要得到的东西，那么各种坑蒙拐骗和巧取豪夺的手段便层出不穷，只要地位和名望还是让所有人都趋之若婺的存在，那么勾心斗角和不择手段就会成为万般无奈的选择。
