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另外经文之中所出现的密特拉达梯，也就是密特拉之子，这一称呼很早就存在于受伊朗文化影响的地区里。
如安息人（帕提亚人）是属于东伊朗语支的民族，在进入伊朗本土之前游牧于中亚。他们受到希腊文化的强烈影响，但在宗教上仍然属于伊朗系统。有许多安息国王的名字是“米特拉达梯”，意为密特拉之子，说明密特拉信仰在安息人的精神生活中占有重要地位。在小亚细亚和亚美尼亚一带，历史学家知道这里的王公曾经信奉密特拉。
而本都王国是典型的例子，这是一个同时受到希腊文化和伊朗文化影响的地区，许多王公拥有“米特拉达梯”这个名字，包括著名的米特拉达梯六世。更远的地区，包括中亚和印度北部，由于伊朗文化的扩展也曾经存在过密特拉信仰。在贵霜帝国发行的钱币中，考古学家发现了密特拉的名字和形象。
“这卷经文的前序中所言寻找密特拉的圣子，再创密特拉的荣光，那么密特拉达梯这个密特拉之子应该就是该教的圣子。”
“序言后面还留有预言，说一千三百年后，圣子会在东方能够看到大海和太阳升起的地方诞生，成为伟大的光明、太阳之主。上面有唐天宝七年年号，嗯，公元748年，按照这个密特拉教从波斯那边花了二三十年时间来到大唐，那么做出这个预言的时间应该是公元8世纪初二十年代左右，加上一千三百年岂不正是21世纪初的现在？上下应该不差十几二十年……”
对于这个预言的猜想，车晨没当回事，毕竟就算是真的，现在这个圣子出没出生还两说，等到对方长大，自己也都四五十岁了。
不过就是被车晨忽略的这个预言，却在几年后险些让他经受了一场危机。
（上度娘搜索了一些资料，毕竟这些东西很少有人了解，又不是专业研究外国历史宗教的，因为关系后面剧情所以挑着介绍一下。）
