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这篇天绝葬法是一部可以修到仙境的功法，其创立时间已经不详。其中对于修炼的见解与现在的功法背道而驰，充满了诡异。若不是这功法是从传承玉简之中得来的，在看到这一功法的第一时间，李若愚绝对认为是一种害人的功法。
天绝葬法上阐述的观念与如今修界观念最大的区别在于，从连天开始，如今的法就是驾驭天地之力。而天绝葬法则另避蹊径。认为每一个生物是一个独立个体，就是一个天地。因尔，天绝葬法中指出在晋升连天之时，自身需要彻底割断和这天地之间的联系。从而达到自己即天地，而天地即己身的境地。天绝葬法强调“有生于无，无生于有”。
“有生于无，无生于有”这是怎样一种观念，李若愚不能明白。不能参悟其理。这句话似乎极其玄妙，李若愚虽不懂，但是却能体悟到一种莫名的道扑面而来。
李若愚于此时在想的是，是否该修这一功法。《渡魔经》与《至邪天功》虽然为不世绝学，但修到终点，也不能够达到仙境。而天绝葬法的创始人极其强大，似乎已经超过了仙境。然而却发现“仙亦会枯朽”，因而创出了这篇天绝葬法。天绝葬法上猜测，从荒古，经上古的法似乎都会与天地结下大因果，修至终点，终归会出现莫名的不详。这不详似是于修炼途中与天地结下的大因果有所关联。
天绝葬法中记载，这篇法被创出还没有人修过，不知道若是修炼的话会怎样。李若愚若是修炼天绝葬法，那么就需要毁去自身连天修为，跌落到结神。若是现在改修天绝葬法还有机会，若是过了炼尘之境，那么这一法从此只能够望而生畏了。一旦步入道体境，那么代表着己身已与天地交感。从而不再能够绝天地，而以自我为天地。
“我李若愚生于蒙昧，于这天地而言，至微至卑，但是何曾不敢于天下先”李若愚想到。
李若愚喷出一口血，连天修为的废去，使李若愚格外虚弱。李若愚看着天绝葬法之中将己身绝天葬地的方法。
“夫道者，玄妙之始也，天文、地文，天地而成也。若至绝天葬地，始于有生于无，无生于有…”
这是天绝葬法的开篇，这之中有许多的玄奥李若愚不能理解，感悟不透，只能根据其上的方法，修其绝天葬地之法。
李若愚细细揣摩绝天葬地的方法，春去秋来，李若愚入堕魔谷之中也已经一年有余。
