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修士不同于凡人是因为修士体内有真元之力，依靠真元之力可以吸收天地灵气化为自身的法力。当然，修士斗法通常都是使用丹田内“储存”的法力。真元之力虽然也可以用来斗法，威力也比同阶法术强上那么几分，却是修士的根基，用上那么一次的话，想要修复损伤的真元之力却是十分困难，没有修复好的话对以后的修行损害极大，不但天地灵气的吸收少上了许多，甚至连功法修炼等许多事情都会收到影响，所以不到万不得已的话修士大都不会使用真元之力。
有些人自出声起体内便有真元之力，乃为先天真元，这些人大都是修士的子嗣，修士的后代大都是有先天真元的，当然也有个例是没有的，那便只能成为凡人，但这样的可能不过百中一二，所以修士的后代大都也是修士。
有先天真元一说，自然也就要后天真元，甚是是凡人也可能拥有。后天真元自是人修炼而来的，但后天真元的修炼之难非寻常人可忍受，要求十分苛刻。
曾今有一位大道无缘的小修士做了一个统计，而后根据自己的见闻写了一本名为《真元论》的书。文中先是说明了真元之力对修炼的重要性，而后将真元之力分为先天真元和后天真元，书中对于后天真元的记载中，大都是在十二三岁修炼而成的。当然也有后成者，但随着年岁的增长，真元之力的修炼愈发地困难，那十二三岁之后炼出真元之力的，资质也较差了。以此书中的记载，若十又七八时还未炼出真元之力，基本也就无望了。
所以修士的后代若是没有先天真元，也可以去修炼后天真元，修士会指导其修炼，直至成功。若待其十八岁时，还未炼出后天真元的话，那边送其去凡间，至少富足平稳地过了此生。
后来又有一位修士，在《真元论》的基础上进行研究，出书《大道真元论》，不同于前书，此书更将真元修炼之化元境的此段时期称为“积元期”，但说到底，此书中不过是将修炼真元之力的时期分为了三个层次而已，初阶可以在丹田处创造一个空间，以供储存灵力（真元之力本就在在丹田中），中阶可吸收吐纳灵气，后阶可将灵气储存于丹田甚至是体内其他处（身体各处都可储存灵力，但丹田效果远高与其他地方，并最为稳固）。
因此，这修真界的第一个境界便是“化元”（积元期是培养真元、吸收灵力都主要作用，不属
