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洪武帝所处的环境比洪贵全要复杂的多，北部有元朝势力，南部各个起义军互不统属，不仅要对付元朝势力还要剪除自己旁边的猛虎，最终洪武帝用智谋一一扫平了各方势力，从群雄中胜出，确实令人钦佩。在看看洪贵全所处的环境比洪武帝好的多，结局却是让人唏嘘，自己活活而死，还连累了几千万百姓的伤亡。到头来竹篮打水一场空。”
苏功源不屑一顾的说道：“那个满脑子都是女人和
拜天帝教教规的洪天王怎么能和洪武大帝相比？不过回过头来对比一下洪武帝和洪贵全，两人有很多相似的地方，共同点也最多。两人都是农民起义军的领袖。比如，两人起义打击对象都为以少数民族为主体的封建政权，而且都是以宗教作为组织和发动起义的工具，更离谱的是两人的政权都是定都在金陵。在军事斗争局面上，都有一个北伐，一个西征和一个东讨的问题，只是时代不同，结局不同罢了。
首先，洪武帝与洪贵全均利用了宗教。洪武帝曾以弥勒教为其外衣，洪贵全则以拜天帝教为其精神支柱。从宗教本身来说，拜天帝教比弥勒教要“先进”些，但在对待宗教的态度上，洪武帝则要比洪贵全略胜一筹。
在登大位之前，洪武帝及依附于他的儒生道士僧人们，通过制造种种祥瑞传言等等迷信手段，来证明洪武帝是天下的“真命天子”，以号召和迷惑天下臣民百姓。这是什么这是造势，让天下的百姓都认为洪武帝是真命天子，谎言说上一千遍一万遍也会变成真理，随波逐流还是大多数人性格，就算有几个能看清事实的人也会在这大浪之中被掩盖。然后天下百姓认为，他洪武帝做皇帝是名正言顺，是上天的选择。
难能可贵的是洪武帝只以此迷信手段欺骗别人，并不欺骗自己，绝不会无脑的认定自己什么事情不做也可以当皇帝。而是有忧患意识，日勤不怠，兢兢业业，殚精竭虑，战群雄，打天下，直至成功。还是那句话成功永远都是留给有准备的人的。”
“洪贵全则完全不是这样，他完全自己认不清自己，更是将自己活活的玩死了。他创建了拜天帝教，树立了一个独一真神一一皇天帝。这在发动组织群众参加起义方面起了一定作用。定都金陵后，本应是他招贤纳士，大展宏图，逐步放弃其宗教的时机，可是他没有这样做，反而更执著地迷信自己制造的神话。更搞笑的是在天京内讧以后，宗教的纽带已经断裂，西洋镜已被拆穿，信仰危机日益严重；而洪贵全不是想办法来挽救危局，而是为了维护其拜天帝教教主地位和天王的宝座，歇斯底里地迷信自己创造出来的“皇天帝”，自欺欺人地做着“朕即上天堂，向天父领到天兵，保固天京”的幻梦，断然拒绝了让城别走的唯一生机，坐守待毙，最终自己酿成了国破家亡的历史大悲剧。
其次，从战略整体来说，洪武帝在一统全国的军事过程中，采取了稳扎稳打的战略战术，得一地守一地，建立了相当稳固的根据地，有卓有成效的屯田制度。地方的行政管理也能跟得上，因此，洪武帝的领土逐步由小变大，很少有得而复失的现象。
