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例如灵动前的入静,形静而神动,继而形动则神静,特别是识神知而不守,灵动完毕后上坐存想,则是外静而内动。
动静兼修,较之纯以动而修者或纯以静而修者为佳,其功效明显,其费时较短,信息中认为智者修真,应选动静双修之法。
人无后天之强健体质,焉有先天之精气没有金刚之体魄,如何修炼证仙之婴儿此理易明也。
修真之法,有性命双修,有仅修命者,有仅修性者,依其得诀多寡之不同而有差异。
上乘之法乃道家性命双修之法,中乘之法乃修性之法,修命之法乃下乘之术。
仅修命者,未得真诀,不悟大道,枯坐顽强,日守干锅,假烹假炼,不辨水源清浊,不明采药法度,长期神入气穴,死守不退,神被气包,结成"死丹"一颗。
其求祛疾延年则可,最多炼至一鬼仙而已,得一诀得一法而修者,大部属于此类情况。
有专炼性而不炼命者,这类修持者得诀不会,即使修性亦是性的浅层次。
修持者静坐有时,究道讲经,穿透世事,涤去人心,复见天心,默证道心,再则存心养性。其修为只是涵养元性,误以为性光闪现就是明心见性,而不知收光培神,不知调炼元神,不知以性入命,性命双修。
