第七百九十二章 (第6/7页)

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二女与小空都走了，红衣圣僧对宁哲说道：“如果施主对本寺拳法有兴趣，便随我来院中一观佛家拳法的精彩，领悟佛法无边之境界。”

宁哲跟着红衣圣僧走到院内，观看着古佛宗弟子练拳。

红衣圣僧说道：“研习佛家武术和其他门派一样，先练其形。佛家传统武术的形又分为外五行与内五行。这里主要要讲的外五行，即眼、手、身、法、步。

所谓眼者为见性，要有敏锐的观察力和洞穿力。盯其目标，待其变化，对其一丝一毫亦不放过。只有仔细的观察、正确的判断才能果断出击，一击即中。武术上常用的指上而打下、声东而击西，这就是眼的妙用。古谱上有云：动作之始眼为先。练习第一境界者先要从练眼开始。

手，手是人身上的一样兵器。可拳、可掌，可攻、可守。可以根据进攻或防守的不同需求变换不同的手法去应对。佛家拳的每一个动作都有起、随、追三势伏在内，所谓的起、随、追就是梢节起、中节随、根节追。手臂在人体的三大节中为梢节，其起势是滚出滚入，这也是佛家拳出拳有别与其他拳种的特点之一。而人的手臂亦可分为三节：掌为梢节、肘为中节、肩为根节。他也包含起、随、追三势，即手起、肘随、肩追，这也是出手进攻的三个阶段。在防守时，手要随势滚落、贴身而防，弥补破绽。

身，身是人体的枢纽，力量传的主宰。古谱上有云：出手以手为妙，进步以步为奇。但无论是出手还是进步都要以身为要。身以滚而进，手才能以滚而出。身为身体三节之中节，如中节不明，全身皆空。动、静、急、徐，闪、展、腾、挪、尽在身法。

法即为方法，练习方法的正确与否，直接决定着练习的效果。眼法、手法、身法、步法等方法的相互协调、相互结合，这才构成了佛家拳。佛家拳的练习方法分为定势练习法和不定势练习法。所谓的定势练习就是沿着套路一招一势的去练习，练习的过程是一个定势。而在实战运用时就是一个不定势。定势是不定势的雏形与基础，我们练习定势也是为了将来不定势的需要。从定势到不定势是一个循序渐进的过程，只有通过扎扎实实的练习，才能从定势逐渐向不定势转变。

步，三节中的根节，乃人体万力之源。顾名思义，步也就是人体基础的基础。佛家拳中的桩功就淋漓尽致的体现这一点，它要求步之出入、落地、进攻、进退都稳如泰山。弓、马、扑、虚、歇等步行要轻盈敏捷、变换灵活。佛家拳的步还讲究“向前一进踩，后退一回跺”，这也是佛家拳步法的独到之处。

练习外五行，主要是练习动作的协调与配合、练习佛家拳法中身法八要：起落进退、翻侧收纵。起就是起横落顺，起要展身而起，落要缩身而落。起如举鼎，落如分砖。进步就踩，退步就跺。进步要低，退步要高，步到身到，偎身靠打。翻身要砸，侧身要快。翻身顾前后，侧身顾左右。收要缩身，纵要猛。收如伏猫，纵如猛虎。每个动作都要按照身法的八要去练。在眼、手、身、法、步中，眼为旌旗，手要开合，身要转动，法要变化，步要进退。练习第一境界者，此为要。