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乔方点头道：的确都是北狄的咒语！北狄人只有语言,而且各个部落的语言千差万别,没有统一；更没有文字,只能用一些符号记录。其中有些符号就是萨满教的咒语。
关于萨满教,苏澜也知道一些相关知识。
萨满教是在原始信仰基础上发展起来的一种民间信仰活动,流传于全世界。在我国,主要流传于东北到西北边疆等地区的、使用阿尔泰语系、通古斯语族、蒙古语族、突厥语族的许多少数民族中,对这些民族的生产、生活和社会习俗等各个领域产生过重大影响。因为通古斯语称巫师为萨满,故得此称谓。萨满,即巫师,曾被认为有控制天气、预言、解梦、占星以及旅行到天堂或者地狱的能力。因此,有些地区或民族将萨满区分为能治病的萨满和害人的巫师；有些地区或民族则相信,所有的萨满都有治疗以及害人的力量。也就是说,萨满通常享有极大的权力和声望,但也可能被怀疑害人而招致恐惧。有些地区或者部落,萨满还是政教合一的代表,或者是在部落中享有崇高地位；还有一些大萨满,地位仅次于部落酋长或汗王。
苏澜仔细看看羊皮书和羊皮,疑惑地道：高三娘看出什么古怪了
高三娘笑道：是我们高信,还有乔方兄弟发现有些古怪。高信过来说说。
高信落落大方地上前下跪叩首,道：启禀县主,草民家在桑树镇外有一个小小的牧场,牧场请了几个北狄牧人放牧。记得小时候,草民去牧场玩耍,恰好有家北狄牧人的儿子生病,他们请来萨满做法治病。草民看见一个羊皮手抓鼓甚是小巧可爱,心生欢喜,就上前查看,不料那萨满脸色大变,雷霆震怒,将我呼喝走了。草民这才知道,那是萨满法器羊皮手抓鼓。
萨满法器羊皮手抓鼓苏澜疑惑地问道。
就是那种萨满神鼓,又称抓鼓、手鼓。一般是用薄木条烘烤弯制成圆形或椭圆形的鼓框,上面用鹿、狼、马、羊、牛等兽皮蒙成的单面鼓。鼓背中心有一个皮条或铁条为握手,鼓框和背面穿挂一些铜铃等响物。单手抓而执之。乔方细心解释道,萨满自称界于人、神之间,担任二者之间的联络,能歌善舞,娱神医人,又有防灾驱鬼的咒法,是被人极其敬畏的人。萨满自己也以能得到神灵的告示而成为上天的使者而自傲。有的萨满认为,如果跳神时不敲鼓,神则哪里也飞不到；有的则认为,鼓给萨满以力量,与恶鬼战斗,在战斗中可起着盾牌的作用,有的还认为他能够通神,全靠一面神鼓,神鼓是萨满上天入地的法器。
提起萨满法器手抓鼓,高信眉飞色舞道：草民那时看到,萨满演奏时,左手握鼓背中心的皮条,右手执鼓棰敲击。可分别击在鼓心、鼓边或鼓框上,也可用手推拉铁环撞击鼓背,或双手配合交错敲击。萨满表演时,除了手执萨满鼓,还腰系腰铃,身穿缀有铜镜或腰铃的服饰,边击、边唱、边舞。
苏澜边听边想,既是萨满法器,那羊皮手抓鼓的确不是平常人能够轻易触碰的。
