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但有些古老的习惯却被保留下来了。比如说，烧柴煮饭。这里本来森林就多，所以柴木不缺乏。庙子远离城区，所以保留了烧柴的习惯。
但这里的炉堂比较小，能够塞进去的柴的长短就有限制，所以，劈柴的时候，最主要的规格是长短与粗细，得合适。
当然，与以往以一样，虽然我劈柴靖师兄烧火，但我们的话并不多，虽然我们住一间屋，但更像是熟悉的陌生人。
偶尔也听其他人说，上师要传法了，传法之前，有皈依授戒的仪式，说得我内心中不禁兴奋起来。
结果，第二天，以为要听到上师说这事的时候，他居然说了一大堆，关于我们如何诚恳面对自我的话题。这话题是重要，但大家的心，却稍微有些失落。毕竟，大家听这种话题，或许有点多了。
上师第一个观点，是警告我们，不要贴着自我标签的修行“很多时候，我们戴着自我伪装的面具，以满足自我虚荣为目的而展开所谓的修行。因此，不要认为贴着自我标签的所谓修行人就必定要比妓女高一等，和妓女相比，我们所谓的修行也只是满足自我的另一种方法。妓女以五欲来满足自我，只不过是把五欲发挥得更明显一点，而我们却是寻求了另外一种表面上跟不太挂钩的行为来满足内在的自我，此二者从本质而言并无差别，都是以满足自我为最终目的。所以，如果从满足自我的角度来观察，王宫大臣、世间学者、善人、恶人等都是一样的，谁比谁并没有高级多少，虽然寻求的道路不同，实则殊途同归，都是在为自我而服务。”
我在原来学习佛教经典时，也明白这个道理。佛弟子跟世俗人的差别是什么？二者的差别在于你是不是为了满足自我而发起心来修学佛法的。可是当今绝大部分所谓的学佛者都是在以各种换汤不换药的方法来寻求自我不同层面上的满足。
但接下来，上师拿自己的思想所举的例子，好像有点跨界。
“我十几年前，曾经对整天沉溺于灯红酒绿男女之中的妓女感到深恶痛绝，那时虽然外表显现的是修行者之相，虽然宣讲善法、仁义道德，其实还是在以所谓的修行及宣讲来满足自我，精勤学佛十多年的我，在世俗道德所许的情况下似乎比他们高尚很多，但在本质上与他们并无太大的差别。当认识到这点时，我深感惭愧，为曾经的想法深深的忏悔，我哪有权利看不起别人啊！”
这是极大地批评了，存在于我们学员内心中可能存在的道德优越感。以前在崇圣寺的时候，也听过这种讲解。但是，上师以自己的心态举例，并以我们最不愿碰的妓女这个话题来说明，这就相当彻底了。
