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这也符合观音菩萨的基本教义，他因众生不同，而可以有八万四千法门，度八万四千众生。
“但是，他所说的闻思修的路径，却是法门的总纲。你现在没有上师传承与指导，不能修，但可以闻与思，这正是你擅长和喜欢的。何况，能够改变你身心的法门，就是对你最好的法门，是不是呢？”
我承认，这个法门是让我杂念最少的。虽然我连门都没入，仅从看书这个角度，就让我心无杂念，很合我的胃口。我突然想到，刘大哥每天让我对这本书嗑头，是不是也是在培养我的虔诚心。有了虔诚心，就可以培养专一感呢？
不想那么多了，毕竟，下午的功课，除了嗑头，就是看书。现在，一次性做大礼拜100下，也不觉得太吃力了。为了表示虔诚，我依然没有用手套与护膝。毕竟这种虔诚是对自己的，不是为了给别人看的。我对着一本书如此用心，也是为了这本书，可以改变我的心。
接下的部分，是关于“人无我”的具体修法。或许这是我的缘分，或许这是天意。我中午的时候，正跟刘大哥谈起那夺人不夺境的事，正得意于自己上次坐三个小时，自我的身体没有感受的事，这接下来的教言，居然就是说的这个。
我不知道自己在笔记中所记载的，究竟是书上的言论还是自己的理解，反正，有一种上师教言与自身体会能够融入的感觉。这种感觉太好了，几乎让我乐以忘忧。
学而时习之不亦悦乎？
所谓“人我”，是指对五蕴或者精神与的一种先天性的“我执”。“人我”的范围是什么？“人我”的范围就是精神和。
该如何观察“人我”呢？我们依据的，是龙树菩萨的《中论》和月称菩萨的《入中论》。龙树菩萨通过五种逻辑，来抉择以上观点是错误的。月称菩萨在此基础上，又添加了另外两种推理方法，总共有七种推理方法。这七种推理的方法，在中观里叫做“七相木车因”。之所以称作“木车”，是因为古代只有牛马拉的木车，没有现代的汽车、火车。为何以木车做比喻呢？因为它的构造和我们人是相似的。木车也像汽车一样，是由很多配件组成的。“因”是逻辑、道理的意思。七相木车因，即七种木车的道理。
