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这大圆满法门，除有缘的个别人能享用外，不是任何人都可以享用的。麦彭仁波切写道：“超出‘痴修心’的大圆满。”这就是说大圆满超出了心识所能享用的范围。现在修大圆满的不少人迷闭在清醒、昏沉、眼识及阿赖耶识等状态中，实是自以为是，枉费心机啊！如果是这样，还不如发慈悲心，修菩提心。《佛说三摩地王经》里写到：“身色似黄金，清净依怙主，作意此缘境，菩提为禅定。”如此说来，观想佛、刻经文、印幡文、顶礼、朝山及诵经等是最重要的行善积德。
然而得到了大圆满法门、已证得明智的人，去刻经文、印幡文、顶礼、朝山及诵经等都不如禅修的功德大。如果禅修的功德少于刻经文等的功德的话，下一世用我自身的血肉来给你们补偿。为什么这样说呢？这是因为有着有漏与无漏之别，心识与智慧之别，世俗与胜义之别，所以出现了功德大小之别。
请大家去找一个寂静的地方修持。入禅定时，明智本性要超出是与非、顾与虑、破与立、舍与取等，树立正见，持续修持。出禅定后，对上师三宝要恭敬，对可怜的乞丐要发布施，对众生要发慈悲心，因果取舍等行为即使是细微的一点过患也不能有。讲这个道理的一句话是：“己见要勇敢，行为要畏惧”。莲花生大士也说到：“我的见比天空还高，因果业比面粉还细。”又说：“见不依照行，行不依照见”、“外依契经行，取舍因果业。内照密宗修，二次第成就。密按阿底禅，即身成虹化。”无畏洲至尊也写到：“一心向往上师是究竟的皈依，承担利他的责任是发心的性质，正念与正知时时抚育自己的心是显密乘共同的转为道用，不要作一个什么杂事都会的‘中用’而‘能干’的人。”
德洛巴尊者对那若巴尊者说：“儿啊，真实了因缘的景象，直到证得胜义无生时，千万不要离开福慧二资粮的车轮。”又说：“虽然有了不求俗谛佛的大把握，也不要放弃积累福资粮。”
切切实实地去做好见、修、行这三方面，这样就“闻思者温和多，修持者烦恼少”。自己心里的贪嗔痴越来越少，十地五道的功德自然得到。无垢光尊者的教诫是：“熟练本性功德是证境，明知无常心无远谋略，生起净相无边恭敬心，慈悲心等不断发出来。”比如说，太阳本来就有热与光，并且还有消除黑暗的功能。同样道理，如实证悟智慧的瑜伽士也应该智慧增长，从中发出正信心等十地五道的功德以及经论中的词、义自然流露出来，这样才可以叫“开了悟”的人。
现在是末法时代，自称为“智者”、“成就者”、“伏藏师”的人不少。他们骑着马，背着枪，随口乱说话，烟瘾和酒瘾比谁都大，找很多女人，胡说预言，烦恼使之颠倒取舍因果，还说这是我成就者的外表行迹，使很多不知取舍的人走上左道邪见里。无畏洲至尊的告诫是：“山上苦修得来的诸功德，卖给有钱人家作消灾品，‘利他’事业发达傲慢气涨，是中了恶魔当心堕险境。”
和以前相比，自己的内心变了，变得贪与嗔的自相（实物）烦恼增多了，越来越违背佛法了。但还认为此现象是成就者的征象。你可知道，这是魔在捉弄你。成就者的征象是没有烦恼，厌离轮回，自发慈悲心，有利他的菩提心，具足净相及信心。恰美仁波切只说过：“老僧清净戒律即是成就者的大征象。”而没有说过：“老僧破了戒律即是成就者的大征象，老僧增多了贪爱即是成就者的大征象。”
如法不如法一定要分清楚。如果谁认为饮酒、吸烟、嫖赌均为成就者的特征的话，那么他必定是一个思维错乱的人。本师释迦牟尼佛教导我们说：“饮酒者不是我的徒弟，我不是他的上师。”从这句话我们得知，原来佛祖与饮酒者断绝了关系。律藏《根本说一切有部毗奈耶杂事》里写到：“认吾为祖师的居士以上诸弟子，不酿酒、不斟酒、不饮酒。若不如此执行，汝不是佛家弟子，吾亦不是汝的祖师。”
吸烟者行为不好，又损害健康。虽然佛祖在世时没有人吸烟，佛祖没有亲自制定吸烟的罪，但是《律经根本律》中讲到了这样一句话：“根、茎、叶、花及果麻醉物亦之。”“麻醉物”包含了烟。吸烟增加烦恼，对别的戒律有害。常尝味嗅就上瘾这是贪，不知它的罪障是痴，与他人比又自慢是嗔，还为它说妄语、自满、贪图及偷盗等犯诸多戒造很多恶业。因此吸烟皆有性罪及遮罪。莲花生大士的授记中多次提到关于烟的名、义、分类、前因及罪过等等。“若能吃黑乌头毒药不伤身心者可用之。”就是说除能把烟酒的味及性转变为甘露的瑜伽行者可以享用外，决不允许贪者放逸无度地享受。
女人大都有多心、胆小、易依他、很吝啬及成见大等五大缺点。如果你成了她控制下的被动人，这样就难于脱离出来，要知道依她会耗尽善根，就像下了一场冰雹，所有的庄稼都被摧毁。
