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“当然，这种追求也会推动知识的传播，毕竟优越感是在交流与对比中产生，老师中，这种驱动力常见，我就是这样的人，这也算一种职业病。但是，我要强调一点，多掌握知识的愿望不错，但由此产生的优越感，会蒙蔽我们的双眼，让我们自我膨胀，造成所知障。”
我明白他的意思，知识无罪，因知识而产生的心理，却是有问题的。
“但是，不能否认，我们刚开学的时候，至少是刚开始对佛学感兴趣的时候，也有好奇心的驱动吧？”
“当然有一些好奇心，纯粹想知道它究竟是什么。但随着时间的推移，我们积累了一些词语与理论后，内心的的优越感就占了上风。我更多地关注，我在回答学生佛学问题时，有哪些材料与知识，我在哲学甚至思想领域，自视甚高，因为考试，我没怎么输过。所以，这种掌握知识的能力，渐渐带给我一种优越感，这种优越感，把我以前的好奇心冲动，已经冲淡得差不多了。”
我虽然没接着他的话说，但自我检讨，我也有这种心理存在。毕竟，在妍子面前，我以前一直是以知识与能力占据着优势的，虽然没有明确追求我在她面前的知识优越感，但也至少也是一个事实，妍子也欣赏我这一点。
我们的婚姻受到了各种感情的冲击，受到了各种意外的打击，我如何吸引妍子呢？她学佛的坚韧性，对念佛法门的坚定性，都让我以前的知识毫无用处。我既不能给她实践上的榜样，也不能给她知识上的指引。我感到，当我最大的优势知识，不能吸引妍子时，妍子再也不可能以那种崇拜与依赖的眼神看我了。
我承认，我学佛的驱动力，是试图找回以前在妍子面前存在的知识优越感，在佛教方面的知识也是。所谓自己学成后，为妍子找一条正确的道路，这是这个优越感下的心理安慰。
妍子的路就不对吗？非要我去帮她纠正？我能够找到正确的路吗？我一定会比妍子在佛学道路上的修为高明？
这些反问，让我突然警惕起来。原来，我所谓的寻找真理的想法，还有如此多的私货，幸亏，万师兄提醒了我。如果我以这种心态来学佛，多半也会跌入所知障的地步。
“按你的说法，这种优越感驱动，我也有。是不是只有排除这种优越感，才可能达到无我的法界呢？”我知道我这个问题有点大，万师兄解释起来肯定会很复杂。但是，难得我们有时间，万师兄有谈兴。更何况，我有个感觉，今后，我跟万师兄这种心灵与理论交流，机会可能不会再有了。
