第十四章 王朗眼中的大同社会 (第6/9页)
下雨的霖提示您：看后求收藏（略群小说www.luequn.com），接着再看更方便。
大同社会，这个词语出自《大道之行也》，选自《礼记·礼运》，儒家经典之一。
而西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论述加以辑录，编纂而成，共49篇，戴德是西汉的著名礼学家。
可惜的是，他没有完成自己的目标，幸好他的侄子戴圣完成了他的目标。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
这说的是什么意思呢？
说的就是，在大道施行的时候呢，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦的氛围。
之前还在杨赐府内学习的时候，王朗还是一个初出茅庐的小子，对于这种社会大同的情形还是很憧憬的。
人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，看起来是非常的和谐美好。
但是这在王朗看来是根本不可能的，自己的父母都养不起了，自己的子女生命安全都得不到保障，怎么可能还会去照看别人？
老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养？
